2017年7月

心斋与坐忘修行讲解说明

《庄子·人间世》:“回曰:‘敢问心斋。’仲尼曰:‘若一志。无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。耳止於听,心止於符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。’”大意就是,颜回问,什么是心斋?孔子说,先心念专一起来,关闭外在的声音,感知内在的声音,不要执着于念头,只是感受呼吸就好了。你就这样只是感受呼吸,慢慢积累到一定程度,你的念头就没有了,达到一个空的状态,这就是心斋。
庄子告诉我们,心斋就是静下来,坐在那里,关注呼吸,哪怕每天只有一小段时间。当你这么做的时候,就意味着你的心灵开始感知你的身体了,你的心灵与身体开始和平相处了。当你的心灵与身体达到统一的阶段,就能获得一种力量,就能获得幸福快乐的真谛。心斋就是能够让心灵与身体合二为一。心斋,也就是摒除杂念,使心境虚静纯一,而明大道。
心斋是体道的方法之一。道是老子思想的核心,是天地万物的本原。庄子继承和发展了老子的思想,认为道的本性是虚和通。心斋的终极目标就是与道合一,即道通为一。
心斋的修养历程,是一个由外而内层层递进的内省过程,是一个“为道日损”的过程。心志专一是心斋的重要基础。于外,要放下耳目听闻对外物的执著。耳朵、眼睛是人认识外部世界的主要器官,但当人过于依赖及使用这些器官时,往往就会被外物所蒙蔽,离本性越来越远,故曰“耳止于听”,《徐无鬼》:“目之于明也殆,耳之于聪也殆。”所以应“无听之以耳而听之以心”,即循耳目而内通。于内,要洗去个人心中的知、欲,使心不被贪欲所蒙蔽,不被智巧所歪导。气的本性为虚,听之以气,就是听之以虚,当心渐渐沉静下来,进入纯一的本然状态时,即到达了虚的境界。虚是心灵的空纳,能包容万事万物的各种不同变化与差异而不生分别之心,故曰“虚而待物”。道的本性也是虚,冲虚自然。人能虚而待物,便可与道相通了。所谓“唯道集虚”,并不是说外在的道集于心中,而是以心灵之虚来体悟道。如此,便到达了与道合一的境界。
《庄子·大宗师》:“仲尼蹴然曰:‘何谓坐忘?’颜回曰:‘堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘’。”所谓“堕肢体”“离形”,就是忘身。当然,这并不是简单地忘记身体的存在,而是要消除由眼、耳、鼻、舌、身向外驰求所产生的无止境的欲望,摆脱为满足欲望而带来的种种牵累,凝神聚气,反观内照,实现 对形体的超越。所谓“黜聪明”“去知”,就是要摒弃人世间使人心力交瘁的勾心斗角、尔虞我诈的种种“智慧”,去除由知识累积而形成的种种成见和障碍。总之,“坐忘”就是经由自我纯化的过程,超越形体和心知的限制,做到万虑皆遗,使心怀虚静空明,进入与“大通”同一的境界。在此境界中,人便可“同则无好”,“化则无常”,“无为而无不为”。
大通就是道,因此坐忘就是得道。《庄子·天地》:“有治在人。忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是之谓入于天”。能够做到忘物、忘天、忘己的人,也就是做到了“坐忘”。
《玄宗直指万法同归》:“坐者,止动也。忘者,息念也。非坐则不能止其役,非忘则不能息其思。役不止,则神不静。思不息,则心不宁。非止形息役、静虑忘思,不可得而有此道也。”
宋代曾慥在《道枢·坐忘篇》中说:“坐忘者,长生之基也。故招真以炼形,形清则合于气;含道以炼气,气清则合于神。体与道冥,斯谓之得道矣。”
“心斋”与“坐忘”的修养历程都是一个“为道日损”的过程,其主要内涵都是虚静空明,其终极目标都是与道合一。无论从事任何“艺”与“技”,都必须心志专一,排除一切外在的干扰,凝神静虑,消除所有内在的杂念,涵养虚静之气,直到心怀空明澄澈,能够虚而待物,才能与“道”相合,达到“化”的境界。
我们可以从庄子的“心斋”与“坐忘”中得到有益的启示。“心斋”与“坐忘”是庄子在外部环境极端恶劣,个人身体自由无法得到保证的境况下所提出的一种通过离弃躯体、封闭感官感知,排除人的生理欲望,去除心理和精神思虑的修养途径。因为身体上的自由无法保证,庄子只好藉此途径追求一种精神上的绝对自由。他相信,虽然我们无法改变个人的不幸和社会的艰难,但是我们可以转化和提升自己的精神境界。
庄子的“心斋”与“坐忘”中包含着丰富的心理学内涵,可为现代人涤除内心负累,减轻心理负担,保持健康心理提供一些可贵的借鉴。不过,人们并不都是有大智的人或是艺术家,因此不是所有的人都能悟道,从而进入自由的状态的。那么,对于普通的人,若想摆脱生活的苦累,过上轻松舒适的生活又该怎样做呢?虽然达不到庄子所说的“心斋”、“坐忘”那种通往“天人合一”境界的要求,或许我们可以从“心斋”、“坐忘”中找到一些使普通大众都易于接受的方法。使普通大众在为生活奔波劳累而感到不自由的同时,也能保持精神的自由。在体会到生活的艰辛后,还能有个良好的心态,从而对未来生活还能充满希望。
借鉴庄子“心斋”、“坐忘”思想中的精神内核,减轻对自我的过度执着,可以减少现代社会对人们内心造成的沉重压力。庄子通过“心斋”、“坐忘”告诉我们,人之所以在与外物接触时会产生各种各样喜怒哀乐的情绪,是源于对“自我”的过度执着。减少甚至消除这些痛苦的根本方法在于“丧我”,即忘记自我。现代人在追求价值和行为过程中,以“我”为中心,以人的利益作为出发点和参考系,一旦“个人”受到触及,与环境发生矛盾,主体的心理就会受到严重影响,那么,在面临物我矛盾之时,对自我的适度消解可一定程度减轻人们内心的痛苦焦虑,减少外在环境对心灵的伤害。借鉴“心斋”、“坐忘”的修养途径,可以为我们减轻对自我的过度执着提供可行的方法。
庄子的“心斋”、“坐忘”,可以使我们得到一些有益于人们修养的方式。这种“静修”只是让人们暂时忘却身边的烦恼,抛下一切问题,只是单纯地体验内心安宁的感觉。这是一种简单而有效的方法,当人们感到生活是一种煎熬的时候,就可以通过“静修”来缓解身心的疲惫。通过静修,个人可以发生生理、心理上的变化,在生理上,会出现心律运动平和、血压下降等现象;在心理上,静修之人可以以平和之心看待事物,更能观察事物的本质,也能训练知觉的敏感性,并且长期静修者,还可以减压、祛病、养生,和更重要的开悟,以逐渐能够达到宇宙与我合一的境界。

闭目养神十五法:闭目养神具体讲解

【词目】闭目养神

【拼音】bì mù yǎng shén

【解释】1.把眼睛闭上,集中精神。

2.神态。

3.详细解释:祖国医学认为,神是人体生命活动和精神活动的总称,对心身健康关系重大。

《内经》曰:“得神者昌,失神者亡。”可见神的充耗,关系到人的壮老、神的得失,亦关系到人的 昌亡, 养生者当慎养之。

汉· 王充《 论衡·自纪》:“闭目塞聪,爱精自保。”

目为人之灵窍,心灵的窗户,传神的灵机,人体五脏六腑之精气皆上注于目。闭目可以 养生,闭目养神对于中 老年人以及终日劳心用脑或长期专一使用目力者,是大有裨益的。

闭目养神时,要排除杂念,精力集中,无思无虑,达到入静的境地,才称得上专意保养。有暇之时,闭目养神,持之以恒,定会获益。

主要有以下几种:

1、闭目静心:在日常诸事纷扰、头痛脑涨之时,找一清静之地, 正襟危坐,双目闭合,眼睑下沉,调匀呼吸,意守丹田。良久则头脑清醒心平气和,心静如水,烦恼渐渐消失,进入静谧祥和状态,机体阴阳气血通达顺畅,心理平衡,情绪愉悦,头脑清晰,浑身轻松。

2、闭目降气:凡遇愤愤不平或遭受屈辱,于暴躁难捺之时,要理智地控制感情,离开是非之地,闭目思量。同时用自己的双手食指端轻轻压在眼睑上,微微揉摩,至眼珠发热发胀,便觉胸膛闷塞顿开。

3、闭目行悦:在忧郁悲伤、失望空虚、心烦意乱之时,退避静舍,闭目独坐,眼珠上视,神聚头顶,微微仰面昂首,放松思想,尽量默忆、想像能愉悦身心的以往得意欢愉之事,即会觉得心神平衡,悲伤烦乱之情就会逐渐消失。

4、闭 目意驰:当事不如意,若有所失、心中烦闷时,闭目抬头,臆想浩渺广阔的天空,你就会精神振作如释重负。或静立于高处,闭目俯视人间万景,定会使人心旷意驰。人身犹如沧海一粟,何堪忧虑,奈何患得患失 庸人自扰。至此境界就会精神振作,如释重负。

5、闭 目卧思:人有三种思维方式:第一为睁眼思维形式,第二为梦境思维形式,第三即是闭目思维形式。闭目思维是一种临界思维“现象”,即卧而不寐,闭目意想联翩。

在这种思维状态下,大脑排除了外界的物像干扰,又处于充血充氧状态。如此,可促使大脑细胞的潜能最大限度地发挥作用,以提高思维的深度和广度。

6、闭目消食:吃完饭后静坐休息10分钟~30分钟的时间,再去睡午觉、散步或是做别的事情。这对人们肝脏的保养,尤其是有肝病的人来说是非常必要的。

当人们在吃完饭后,尤其是午饭,因为午饭吃得一般都比较多,身体内的血液都集中到消化道内参与食物消化,而且,有数据能够说明,当身体由躺下到站立,流入肝脏的血流量就要减少30%,如果再行走、运动,血液就又会有一部分流向手足,此时,流入肝脏的血流量就要减少到50%以上。

如果肝脏处在供血量不足的情况之中,它正常的新陈代谢活动就会受到影响,从而导致对肝脏的不同程度的损害。因此患有肝病的朋友,建议饭后闭目养神10分钟~30分钟。

7、闭目养气:“人活一口气”,这“气”就是心气儿,是精神状态,是活到100岁的动力。老年人常感到气不够用,特别是呼吸道感染和哮喘病人,闭目静养以培补元气,是十分必要的。

8、闭目赏乐:你可以常常闭目听一些自己喜爱的音乐和戏曲,或引吭高歌,或弹奏乐器。优美的旋律可增进大脑活动,调节中枢神经系统的功能,使人产生心旷神怡的感觉,对身心健康十分有益。

9、闭目解乏:劳逸结合对老年人来说特别重要,当体力劳动累了,或读书看报写字作文疲乏了的时候,不妨闭目静养片刻,这对迅速恢复精力和养生保健都大有益处。

10、闭目释烦:常言道:“ 眼不见,心不烦。”这话是很有道理的。

意思是说闭上眼睛不但可以养目,而且可以静心。心静则神安,神安则灾病不生,福气永存。遇到繁杂吵闹的场合、自己不愿看的场面,又不便避开之时,不妨闭目静养,既能洗目清心,闹中取静,消除烦忧,又能偷空养生,何乐而不为。

11、闭目养阳:古人有曝背之乐,老年人适当的闭目静心晒晒太阳,实为养生一 妙法。德国柏林自由大学克劳瑟发现,如果不是严重高血压症,经常晒太阳就能够降低血压。当人的皮肤受到阳光照射时,便会产生维生素D,维生素D参与人体的血液循环。

科学家对两组患者进行观察,一组服 维生素D,一组接受光疗法。一段时间后,服维生素D片的患者血压没有出现变化,而接受光照的患者血压有明显的降低。

12、闭目动形:老年朋友们不妨试试,找一处清静之地,双目微闭,全身放松,以尽可能慢的动作打一套 太极拳,充分体会缓慢柔韧、圆活连贯的要领,定会有意想不到收获。

13、闭目强记:老年人随着年龄的增长,记忆力日渐衰退,常常会遇到要记起某个人、回忆某件事,一时半会儿就是想不起来, 抓耳挠腮甚是痛苦。

其实此时不妨闭目静养几分钟,待全身放松,心平气和,或许会灵机一现,豁然开朗。

14、闭目神游:静坐闭目,给想像插上翅膀,飞向野外,观 灵山 秀水、望 天高云淡、攀 泰山 华山、听飞瀑松声、游 长江大海……此时心怡神驰,心灵与天籁之声切切私语,人天合一,会有一种身轻如燕的感觉。

人到老年,不能日行百里,却能神行万里,这种“精神畅游”非常有利于身心健康。

15、闭目静息:老年人瞌睡少,睡眠欠佳是常有的事。遇到一时睡不着,或半夜醒来再也难以入睡时,千万不要心烦意乱,不妨闭目养神,以静其心。或许不久就能安然入眠,即使不能入睡,静息也能达到养生的效果。

道教怎样看待邪淫,一个人沉溺意淫或邪淫会怎么样?

如果一个人沉溺意淫或邪淫,脑子里乱想的话,很多身体内的精华就消耗掉了,由于心火重就会消耗肾水,他的眼神一定是游移不定的,没有定力。

神不足,精力就不足,一个人肾精不充足,外在的神气就是不饱满的,非常衰败的,同时心情都是浮躁的,脑子都是混乱的,容易做出各种各样的错误决定,这叫做心火亢盛,肾水不足。

人一旦出现这种状态,那就是离这灾难就不远了。无论你的事业、家庭、身体,都会出现种种非常不好的现象。

看到世人邪淫、婚外情等现象,相信这里的我们每个人都非常心痛。现在我有一篇文章,非常适合给暂时不信道法的人看,从邪淫果报事例的阐述,让大家深深认识到邪淫的果报!希望大家广为转发,由于文字的影响力极大,一篇劝导人们正确对待性问题的文章,让无数人因此远离邪淫。每一个因此受益的人都拜你所赐,在微信上、QQ群上等地方转发弘扬这篇文章,同时也可以为自己累积阴德!

不知道有人相信命运吗?古书中讲「两眼无神,眼下青瘀,眼圈发黑」,中医认为「肝开窍于目」,肝肾同源,肾气不足,肾水便不能滋养肝木,两眼便无神,眼圈发黑。肾气充足的人,眼睛清澈明亮,奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人,眼睛往往很浑浊,两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力,这在相书上称为「桃花眼」。

一个人阳气渐渐褪去,阴气渐渐增长,身体的毛病慢慢就多起来了。阳气耗尽,阴气充满,人就死了。所谓阳气,就是身心的健康表现:如精力充沛、身体健壮、声音洪亮、内心光明、爱心、清净、真诚、自在、随缘等等。所谓阴气,就是身心的各种疾病,身体的五脏六腑的毛病,内心的肮脏的、黑暗的、潮湿的,如贪婪、好色、凶恶、嫉妒、傲慢、怨恨、生气、烦躁等等,都属于阴暗的不好的内容。

婚外情、一夜情、手淫等邪淫严重损害事业!

有个数据或许能揭露这个事实,那就是中纪委研究室原副主任、中纪委北京培训中心原主任、原中央先进性教育活动办公室副主任刘春锦引用的一组数据:「九成落马贪官包养情人」。

有人或许有疑问:见过不少生意做得不错,各方面都不错的生意人,在这方面的行为相当的不规矩,这又如何解释?事实是这样的:如果他去年赚了一百万,如果他行为规规矩矩的话,他就能赚一个亿!这个比喻,能看明白吧?赚钱和事业的最大的克星就是不正当性行为!一个人消耗完了自己相应的福报,就没有存在于这个世界的必要了。这样的例子不胜枚举。

人气漫画《蜡笔小新》的作者,因在作品中描述了太多意淫的情节,让无数孩子产生意淫、邪淫,让别人因此而消耗了福气,那么,这所有负面的一切,都会回到自己身上来。五十一岁的臼井仪人在登山时「意外」死亡。臼井仪人会是自杀吗?在日本出版的第49集《蜡笔小新》里面,有一页是小新脸上有着浓浓的阴影,他说「我很快就要启程去远方了……」、「我要在死前,向娜娜子告白」,似乎在预言些什么……

被古代列为淫书的《金瓶梅》,作者兰陵笑笑生的子孙三代为哑巴,后代均不成材,平庸低贱,五世后绝嗣。《水浒传》的作者施耐庵,书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节,如此诲淫倡盗。结果,施耐庵的儿子、孙子、曾孙,生下来全部是哑巴。

王实甫写的《西厢记》,描写男子偷情私会的情行,导致许多人见了就起邪思淫念。结果书还没完成,作者自己先嚼舌而死了。

欧洲某国的总理,同样也是因为大量的绯闻而声名狼藉,甚至还在公共场所被人袭击。可能这些事件的曝光,是由于一些偶然事件,比如修电脑、离奇的车祸、被某人出卖,等等。其实不然,看看那些被情妇耗光了福气的贪官们,而养二奶的贪官们,得善终的比例又有多少?他们的福气消耗得非常厉害!这些都是福报被急剧消耗而出现的偶然中的必然!

因为自己的行为,引发别人邪淫的反作用力十分可怕,奉劝世人,万不可找情人,邪淫,或写助长淫风杀戾的文章,否则非但害惨了许多人,更害惨了自己和子子孙孙。

邪淫非常损害婚姻!

现在社会很多女子,打扮自己实际上是往妖艳的方向去打扮,现在很流行的一个词语叫做「性感」,所谓的性感是什么?就是能够引起异性的性趣,把自己打扮的愈性感愈暴露,以此为美,而不是以此为丑。请大家记住,如果女性的穿着暴露,一方面不仅导致你自己身边的这些男子会邪念重重,浮想联翩;另外一方面,她走在大街上对整个社会所导致的负面影响也非常大,使一个人心神无法安定下来,邪思邪见特别多。

而这些反作用力,会丝毫不爽的反映到你的婚姻和生活中去。比如著名的「奥斯卡魔咒」,大家可以网上查查,那些女星当上影后就分手,这是偶然吗?这就是她们自己的性感行为,引发了别人的邪念,让别人种下负面的种子,别人因此而消耗了福气。那么,这所有负面的一切,都会回到自己身上来!严重的影响到伴侣关系,如果没有伴侣的,也会严重地妨碍自己找到合适的伴侣。

有句话说:「三精成一毒,专伤不洁女」。什么意思?就是三个男人的精液混在一起,就是一种极其毒性非常严重的毒药,专门伤害那些在男女关系上不清净、不干净的女人。伤到什么程度?这种女人会得一种病,在古代来讲叫做产回头。产回头用现代的话讲就是子宫颈癌。这在现代科学都有印证,在美国的一个监狱里面,医生去做调查他发现,从事性工作的女性所得的子宫颈癌的比率,比其它职业的女性要高五倍。

有人要问:那么打扮自己,都不可以了?答:打扮自己,要庄重、大方,让人喜欢,而不能让人产生邪念,否则倒霉的还是自己。现在所谓的性感,无非是想方设法让别人产生蠢蠢欲动的非份之想,让他人有性冲动的感受,即是「性感」。这样的种子,会给别人带来什么好的影响?而回到自己身上的又会是什么呢?

真诚告诫:希望所有曾经犯过邪淫,现在想彻底戒除邪淫的人,为了你的事业和家人,包括后代的和谐健康,真诚希望做到以下几点:

1、要强烈地后悔自己曾经做过的一切形式的不正当的性行为(不管是身体上、语言上还是意识里);要发愿,尽自己最大的可能,逐渐的减少直到完全禁止,一切形式的不正当性行为(不管是身体上、语言上还是意识里)。

2、男人要正直,坚决杜绝意淫、手淫、一夜情、包情人等一切形式的邪淫!

3、漂亮的女人未必好命,好命的女人一定是有威严相。学会自爱自重,日久自有威严相出。不要做别人的小三,不要把自己的幸福建立在别人的痛苦上。道德问题,天下最大。你不顾道德,生活和婚姻就在你生命中给你狠狠的教训!

4、如果有可能,找到曾经被自己伤害过的人当面道歉、忏悔,或者找一个你信得过的某位德高望重的人,在他面前忏悔;如果这些做不到,那就在心里对被你伤害过人,真诚的道歉、忏悔,并且乞求他(她)的原谅!

如果一个人努力传播劝诫大家都能够正确对待性问题的资讯,在您所传播的这些文章在社会上消失之前,每一个因此受益的人都拜你所赐,这个功德是非常之大的。

贪淫好色的真相:用十二个比喻告诉你!淫为万恶首,贪色必致祸,此诚不虚言

 淫为万恶首,贪色必致祸,此诚不虚言!
本文从经典中选取了十二个形象的比喻,目的在于揭露美色的真相,警告人们贪色的过患。具体分美色、贪淫好色、贪淫好色的危害三个方面的比喻。
第一类:美色的比喻
比喻1:美貌异性VS装屎尿的花瓶

经文:“若装饰女人,如画瓮盛粪,但观诸外相,谁知里不净。” (选自《大乘日子王所问经》)
女人如画瓶,渧渧浓血流,瓶满复淋漏,不净盈于外”(选自《受十善戒经》)
:经中特指女人,非歧视女人,而是为了对治男人们的贪欲而做的方便开示。其实帅哥体内也是充满了不净物,特此说明。
比喻句美貌的异性就像装有屎尿的有漏易碎花瓶一样。
释义:(1)花瓶的美丽外型(包括线条和花纹),比喻美貌异性的外貌与身材;(2)花瓶内的屎尿等不净物,比喻美貌异性薄皮所覆的血肉、骨髓、屎尿等等三十六种不净物;(3)花瓶漏底,常流秽物,比喻人体九孔常流不净;(4)花瓶易碎,比喻人体生命的脆弱性;(5)花瓶破碎后的污秽遍地,比喻人死后尸体膨胀烂坏的污秽景象。比喻2:美貌异性VS行动的厕所
经文:“汝身如行厕,薄皮以自覆,智者所弃远,如人舍厕去。若人知汝身,如我所厌恶,一切皆远离,如人避屎坑。”(选自《禅要诃欲经》)
比喻句:美貌的异性就像会行动的厕所一样。
释义:(1)厕所充满了屎尿等干湿不净物,比喻美貌异性体内唯有种种不净物;(2)厕所内有各种粪虫在蠕动嬉戏,比喻美貌异性体内有种种寄生虫,依赖她(他)的身体而存活;(3)厕所味道难闻,比喻美貌异性体内存秽气(有时会以放屁方式排出,让人顿知真相);(4)厕所即使装修成五星级也改变不了臭秽本性,比喻美貌异性无论外表怎么漂亮,化妆怎么好看,衣服如何高档,都改变不了薄皮之内的臭秽本性;(5)厕所的行动性,比喻貌美异性的行住坐卧等行为。

比喻3:美貌异性VS诸虫的住所
经文:“又复八万户,微细虫咂食,常住于身中,愚人那知觉。”(选自《大乘日子王所问经》)
比喻句美貌的异性就像是诸多虫子共同的住所。
释义:这个既是比喻,又是事实。(1)虫子,指代的是美貌异性体内的寄生虫(无论根据佛典所言,还是根据科学仪器观测,体内存在许多寄生虫是不争的事实);(2)诸多,意指美貌异性体内虫子种类之多、数量之多;(3)共同的,意指所有虫子和美貌异性共同依止、享用一个身体;(4)住所,比喻美貌异性的身体,两层涵义:一是意指无数虫子从生到死都寄居在她(他)的体内;二是除非死后火化成灰,否则作为凡夫的美貌异性一生都无法摆脱体内有寄生虫这么一个命运。

比喻4:美貌异性VS会枯萎的花朵
经文:“一切女色滑,如树生狂花;颠倒风所吹,萎花为虫聚”(选自《受十善戒经》)
比喻句:美貌异性就像会枯萎的花朵一样终将凋零,被虫子啃食,直至化为泥土中的肥料。
释义:(1)花朵盛开时的娇艳,比喻美貌异性的靓丽外表;(2)花朵再娇艳也必定会枯萎,比喻美貌异性必将衰老,青春不再;(3)花朵终将凋零,比喻美貌异性终有一死,分两种:一种自然凋零,即寿终正寝;另一种雨打风吹落,即红颜薄命;(4)凋落的花朵被虫子啃食,比喻美貌异性死后,尸体膨胀腐烂,长出无数蛆虫,啃食其身;(5)化为泥土中的肥料,比喻美貌异性的尸体腐烂完毕或火化后,只成一堆肥料罢了。

第二类:贪淫好色的比喻
比喻1:贪恋好色VS粪虫乐屎

经文:“如粪虫乐屎,贪淫者亦然”(选自《受十善戒经》)
比喻句:贪恋好色,就像粪坑里的蛆虫喜欢粪便一样。
释义:(1)粪坑比喻贪淫的境界。粪坑对于蛆虫而言是“天堂”,根本没想过爬出粪坑,领略粪坑外的干净世界,比喻贪淫者沉迷在淫欲境界里,不思出离,不知戒除贪淫之后的生活有多么清净美好;(2)蛆虫比喻贪淫者。蛆虫,作为畜生,很愚痴,比喻贪淫者也很愚痴无智;蛆虫生命短促,比喻贪淫者自损精元,寿命不长;蛆虫,人见人厌,比喻贪淫者为人所轻贱;(3)粪便比喻贪淫者喜欢的美貌异性。粪便是臭秽不净、讨人嫌的。同理,美貌异性的身体也是臭秽不净的,不值得贪爱。

比喻2:贪淫好色VS狗贪粪便
经文:“愚痴著淫欲,如犬奔粪秽,声香味触法,贪著亦如是。”(选自《大乘日子王所问经》)
比喻句:贪淫好色,就像狗喜欢大便的味道,爱吃大便一样。
释义:(1)狗比喻贪淫好色者。狗,作为畜生,比人愚痴,乏少智慧,为了行淫,不避众目,无羞无惭,且生性喜好大便等不净物。以此比喻贪淫者,如畜生般无智,为了满足欲望,甚至可以干出恬不知耻的事情,且其所贪多是污秽之物;(2)大便比喻好淫者贪爱的美貌异性。美貌异性的身体实如大便般臭秽不净,此不赘述;(3)大便的味道比喻异性身体的气味。大便味道,在人看来,令人作呕,狗却喜欢。比喻异性身体的气味,如果把人体解剖,体内散发的气味必定如死猪尸体般臊臭扑鼻,这是为智者所唾弃的,好淫者却因无知而迷恋;(4)爱吃大便,意指贪淫者贪爱异性身体,如愚狗爱吃大便,在智者眼中,这完全是一种颠倒迷乱的疯子行为。

比喻3:贪淫好色VS蝇慕脓血
经文:“于身起贪爱,如蝇慕脓血,臭气觉馨香,苦中而为乐。”(选自《大乘日子王所问经》)
比喻句:贪淫好色,犹如苍蝇喜欢吮吸脓血,把脓血的臭气当成馨香。
释义:(1)苍蝇,喻指贪淫者。经文中常把贪淫者比喻成各种畜生,可见贪淫是一种愚痴的行为;(2)脓血,喻指美貌异性的身体。如果把美貌异性的皮肤完全剥掉,呈现的就是一块脓血肉球,令人怖畏厌恶;(3)臭气当成馨香,比喻贪淫者把异性的臭秽之身当成香洁的对象加以贪求、迷恋、呵护、爱著,就像把腥臭脓血当作美味佳肴一般狼吞虎咽,饱餐过后,还张着臭秽的血盆大口赞叹说:味道好极了。

比喻4:贪淫好色VS渴饮咸水
经文:“欲如渴人饮于碱水,逾增其渴。”(选自《杂宝藏经》)
“愚痴怀散乱,著欲而无舍,如热路艰辛,困渴饮碱水。”(选自《大乘日子王所问经》)
比喻句:贪淫好色,犹如想通过喝咸水来解渴一样,只能越喝越渴。
释义:(1)口渴比喻贪淫者欲心炽盛,欲壑难填,欲望强烈;(2)咸水,比喻异性身体,或欲事;(3)渴饮咸水,比喻因有欲求而与异性共行欲事,或以自慰等手段自行欲事;(4)越喝越渴,比喻欲望的本质。口渴喝咸水,只能越喝越渴,乃至最后渴死。贪欲的本质是“永不满足”,它就像一个无赖对你敲诈勒索,如果你屈服于它,满足它的勒索,那么它下一次还会再来,而且会要得更多,永远有下一次,直到你倾家荡产,它还不知足,还要你的命。这就是贪欲的本性。所以不能由着贪欲的性子走,要想方设法对治它、降伏它,而不是一味的满足它,否则自己将永无宁日。
第三类:贪淫危害的比喻
比喻1:贪淫危害VS舌舔刀上蜜

经文:“财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美;小儿舐之,则有割舌之患。”(选自《四十二章经》)
比喻句:贪淫的危害,就像是用舌头去舔刀锋上的蜂蜜,在尝到一丝甜头的同时,也会遭遇割断舌头的惨祸。
释义:(1)舌头比喻贪淫者;(2)蜂蜜比喻各种邪淫之事;(3)刀锋比喻贪淫的危害;(4)舌头舔刀锋上的蜂蜜,比喻贪淫者,只贪图一时乐受,而没有意识到邪淫将给自己带来难以承受的危害;(5)一丝甜头,比喻贪淫者在犯邪淫当下所感受到的极为短暂不实的乐感;(6)遭遇割舌的惨祸,比喻犯邪淫之后,将遭遇无比巨大的苦报。经言犯邪淫而执迷不悟者,将在三恶道长久感受无量苦果。即使今生也将祸事连连,烦恼无限。所以,为了获得一时虚幻的乐感,却换来更为长久和猛烈的苦受,这恐怕是世上最赔本的买卖了吧。比喻2:贪淫危害VS狗啃枯骨
经文:“欲如狗啮枯骨,涎唾共合,谓为有味,唇齿破尽,不知厌足。”(选自《杂宝藏经》)
比喻句:贪淫的危害,就像是狗啃枯骨一样,以为很美味,即使唇腔被坚锐的枯骨刺破流血,也还不因感到疼痛而舍弃枯骨。
释义:(1)狗比喻愚痴的贪淫者;(2)枯骨比喻邪淫之事。枯骨无用,丢在路边无人捡,比喻邪淫是毫无价值的行为;枯骨尖锐,能刺伤人,比喻邪淫不仅无价值,而且能够带来危害;(3)以为美味,比喻贪淫者误以为邪淫是件无需代价的乐事;(4)唇腔被刺破流血,比喻贪淫者因耽著邪淫而遭受了巨大的损失,比如身体虚弱,财产损耗,家庭不和,工作不顺,等等;(5)不因疼痛而舍弃,比喻贪淫者即使因为邪淫而遭受了上述的种种苦患,依然本性难移,死不悔改,执迷不悟。可见,戒淫比戒毒还不简单。

比喻3:贪淫危害VS逆风执炬
经文:“淫欲之事,乐少苦多。犹如逆风而执炽炬;愚者不放,必见烧害。”(选自《杂宝藏经》)
比喻句:贪淫的危害,就像手拿炽热的火炬逆风而行,如果不赶紧放手,必定会被烧伤,甚至烧死。
释义:(1)炽热的火炬,近之必被烧伤,比喻邪淫之事,贪之必被祸害;(2)逆风而行,比喻邪淫之事逆天而行,违背人伦;(3)手拿火炬不放,比喻贪淫者贪著邪淫而不止;(4)赶紧放手,比喻戒邪淫的紧迫性,一旦知道它的危害,就一定要有“浪子回头”、“壮士断腕”的气魄,发誓永断邪淫,才有可能避免遭受更大的伤害;(5)若不放手,必被烧伤,比喻贪淫的初步伤害,如体虚、破财、走霉运、婚姻不顺等等;(6)乃至烧死,比喻贪淫不止所带来的更严重后果,比如重病,短命,甚至命终堕入三恶道受无量苦。

比喻4:贪淫危害VS以蟒蛇身遮荫
经文:“复观色欲犹如蟒蛇,在旷野中,嗔毒发时,头如荫盖;行人热逼,投此盖下,为毒所触,因致命终。”(选自《大乘理趣六波罗蜜多经》)

比喻句:贪淫的危害,就像在大旷野之中,有一只巨蟒因发怒而高昂起张开的扁头,像是一顶可以遮荫的伞盖,有人大热天经过这个旷野,因为热得不行,就误把蟒蛇头当作阴凉处,跑到它的底下乘凉,结果就被这只巨蟒放毒害死。  释义:(1)大旷野比喻我们生死轮回之路;(2)巨蟒,带有剧毒,并且发怒,很是凶险,比喻贪欲(特指邪淫),含藏杀机,正所谓“色字头上一把刀”;(3)大热天,比喻美色;(4)行人热得不行,比喻贪淫者因见到美色,而生起欲心,欲火焚身;(5)遮荫的伞盖,好像可以除热,带来清凉,其实是蛇头,非常可怕,比喻邪淫之事让贪淫者误以为可以满足欲望,给人带来快乐,其实是祸根,非常危险;(6)跑到其底下乘凉,比喻贪淫者不顾后果地做邪淫之行;(7)被巨蟒毒死,比喻邪淫的下场是殒身害命,受苦无央。

以上是经书里的十二个比喻,末学做了一些粗浅的发挥和解释,如果有不妥之处,在此表示忏悔,也望同修们海涵,并且不吝赐教。
惟愿以此文,回向无边众,愿诸贪淫者,知因且畏果,永断邪淫法,不堕三恶趣,趣入于正道,勤修诸善法,获取一切智,证悟无上果。
阿弥陀佛!

怎样才能练出一身漂亮的肌肉?初学者经验

怎样才能 练出一身漂亮的肌肉?(给初学者)
通过健美训练获得一身漂亮的肌肉是每一个健身训练者的美好愿望。但是,这需要有个实际可行的方法辅助你,你才能少走或着不走弯路,从而顺利达到美好愿望的实现!我现在在这里向你提供一个“练肉肉”的妙法。

为了说明这个问题,下面我先向你讲个例子,便于你理解:一天在健身房里我正举杠铃训练,一个健友走了过来,赞叹的说:“嘿,好大重量啊!”我一听这明显的外行话,眉头皱了皱,淡淡一笑了之。朋友是好意,为了增进友谊嘛。但是,这明显的是不懂健美,是在误导!在健身房里我们随处都可以见到被这种误导毒害的健友。他们忘记是在“练肉肉”,一味贪求大重量;尤其是几个人凑在一起合练,相互都标上了劲:“你举的多,我比你举的还多!”因而忘记了是在“练肉肉”,或者根本就不懂如何“练肉肉”!开头我讲的那个夸我的健友,只看到了结果,没有看到过程。

怎么个过程呢?现在这个重量之所以大,是由我初练时的小重量,一点点增加起来的。正如我发达的肌肉一样是随重量的增加一点点长起来的。而当初我只不过是个文弱的书呆子。增加重量是为了壮大肌肉!重量不增加,肌肉不会壮大。但是我们不是练大力士只求练力量,我们的目的是“练肉肉”和大力士训练绝对不一样。他们是通过重量练力量,以力量为主:而我们是通过重量练肌肉,以肌肉为主。同时,我们也看到了结果,大力士的肌肉绝对比不上健美明星!我们也绝对不可以本末倒置,忽略了肌肉,一味追求大重量。在健身房里我们看到很多练了多年的健友,总是长进不大。

关键就在此。下面一句话请你记牢,并认真体会。因为对一个初学者来说,它是练健美的精髓。它会带你成功,走向辉煌。这句话是:健美训练是肌肉对抗重量并克服重量的运动!在这里我们把肌肉摆在了首位,是为了强调肌肉为主。因此,你在训练的过程中,就必须时刻以肌肉为主。不要去追求重量,数量,进度等等一些较次要的东西;即是:不能本末倒置!

怎么个以肌肉为主呢?就是在举起重量的过程中找你用力的那块肌肉的感觉!举例来说:
比如你正拿着杠铃在练二头肌,此时你可以用空杆(轻重量),摆正姿势收缩你的二头肌,慢慢把杠铃杆举起来,弯到应有位置,在你的头脑里完全把感觉集中于二头肌上,仔细体会二头肌收缩的变化,记住,你的精神此时应当完全集中在二头肌上。为了便于体会捕捉这种感觉,你不妨闭上眼睛,思想集中于你的二头肌上,慢慢把重量举起,记住一定要慢。慢,你的肌肉才会体会到感觉。如果,你体会不到二头肌的感觉,那么你就失败了。捕捉到了此种感觉,你就要坚持下去,在每一次试举中都要有此种感觉。常此下去,养成良好的训练习惯,你就走上成功之
路了。

捕捉到了此种感觉,你就获得了健美训练的精髓。对其它肌肉的训练,如:三头肌、三角肌、胸肌、腹肌、阔背肌、股四头、股三头、小腿肌等等,都要以捕捉到此种感觉为主(就是以练肉肉为主),并随着重量的日渐增加,你很快就会看到效果!练健美的理论一大堆,会让你眼花撩乱,无所适从。只要你抓住了这一条,你就“擒贼先擒王”擒到了王,别的你就会触一旁通了。同时,你边实践、边体会、边总结,定会日渐成功,获得辉煌成绩!

到底怎样才能不被女色所迷!

色欲关

二八佳人体似酥,腰中仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。

此是:祖师大慈大悲,教人:去色欲,而趋生路。
色欲一事,是人生之中最要命的第一大关口,其事:最恶最毒。

何以知其为:要命关口?

凡人一见:美色女子,魂飞魄散,淫心即动。
淫心一动,欲火即起,气散神移,元精耗失。
形虽未交,而元精暗中已泄,性已昧,命已摇。

而况
在色场中,日夜贪欢,以苦为乐,以害为快。
有日,
油涸灯灭,髓竭人亡,虽欲不死,岂能不死?

修道之人,欲保性命,戒其色欲,为第一着。
色欲,最不易除,亦所:难防。

人自无始劫以来,
从色道中,而生,
从色道中,而死,
生生死死,大半是:色魔作殃。

色魔,
有:动之于天者,
有:出之于人者。

动之于天者,是:历劫根尘,
发于:不知不觉之中,
起于:无思无虑之时;

出之于人者,
见色,而情生,
遇境,而神驰。

古今多少:英雄豪杰,诸般大险大难境遇,皆能过去得,
独于:色魔一关,皆被挡住。四大无力,不能:挣扎跳出。
若非:金刚铁汉,丈夫烈士,摆不开,丢不下。

修道者,须知:色魔,是讨命阎王,务必:狠力剿除。
即美如西施,姣若杨妃,犹如:臭皮囊。
视之,不动不摇,不迷不昧,遇如不遇,见如不见,
时时防备,刻刻返照,不使有:毫发欲念,潜生于:方寸之中。
亦,如:农夫,务田除草,渐生渐除,宿根除尽,不容:异日复生。
果若:除尽色根,自然:灵苗发生。

何以知其:除尽?
果若:真实色根除尽,
虽遇美色,不知其为:美色,
虽见女子,不知其是:女子。

若见:其美色女子,
犹知:是美色女子,
纵能:当场强制,不动欲念,尚有:宿根未拔干净,日久,难免潜生。

世间顽空守静之辈,人前夸口,自谓:已绝欲念,
每每,梦中洩精,无法可制。自己吃了昧心食,欺己欺人。

殊不知:
我不生欲,却有生欲者在内,窝藏欲念,岂是:容易而绝?
特以,有:根尘,未尽。

色欲,虽不易尽,
必要:狠力勇猛,
下一番:死功夫。
不能除,而勉强除,
不能去,而勉强去,
功深日久,终有除去之时。

若色根拔尽,则色身坚固,而法身易修。其余关口,皆易为力。
若,身根不能拔尽,这一关口,过不去,则一切关口,俱不能过去。

真心学道者,速将:色欲关口,打通,
畏色,如:畏虎,
防欲,如:防蝎,
外,而:对景忘情,
内,而:欲念不生。
防危虑险,保养精神,学道有望。

不但出家者,当如是,即在家者,虽绪人伦、延后代,亦宜:寡欲色。

能寡色欲,精壮气足,后天充实,足以:却病延年,且能:广种子嗣。

昔,黄帝、文王,多子,皆是:寡欲之效。
不论:在家出家,俱当以戒色欲,为首着。

断淫,悟道,贵:真师。

断淫一事:
是:修佛之首戒,
为:成佛之津梁。

断淫一事,若不求真师指授,则难以断之。
凡真修求师者,先问此法起首。
经曰:若是死了,也能得道,天下死尸,尽是:得道之汉。

得道者,能为:无所不为之变化,方为:至道。

片言闇点,是:良医。

片言,即是:老实之话。
即是,师师:密付本音。

闇点:
五祖,三更,点与:六祖。
世尊,在舟,点与:迦叶。

凡得真传者,疑病尽去。
藏教之经文,无不通达,故曰:良医。

经曰:得来暂试从头看,一刻工夫果自嘻。
又曰:都来片饷工夫,永保无穷逸乐。

既得:真诀,
且从:下手修起。
若是:真道,当其:情来之时,
以真意,而宰之。
以微风,而吹之,
不要,一刻工夫,收尽所生之真阳,
意气自合,心静身爽,果自暗笑。

 

看看道家是怎么断淫欲的

炼精化气及诀窍!
此法即是炼精化气,断淫欲,得漏尽通之法。
断淫:炼精化气
戒淫,是佛教一直反复强调的,是生死关,是超脱轮回的根本。但要如何才能断淫呢?
其实唯有“炼精化气”。

正常的人,吃五谷杂粮,必有精气,精气足,自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色,压迫自己的欲望。这些人,只是表面的戒淫,而其实潜意识中淫欲更盛,往往梦中却难以自控。很多出家人,长期不近女色,却难免梦中有淫念。

要戒淫,好比大禹治水,不是单纯的“水来土掩”,勉强压抑,而是必须疏导。百日筑基,打开丹田,让精气导入丹田,运行与三脉七轮。如此精气不冲动,加上心中觉念常在。欲念欲生则觉,觉即空。时常是保持内心的清净,不让欲念生起。而不是等生起后再降服。重在预防。欲念欲起则觉察,则降服。

男性如果能坚持静坐每日1-2个小时,一个月内不泄精,不起淫念。下身精气具足,阳根坚挺,小腹鼓胀,而不起淫念。气息就会冲开会阴穴,也就是海底轮。接着小腹的经脉就会冲开,清除阴气,这时可能会“精满则溢”,无欲而自然泄精。此是排尽旧精,去除阴气,之后新精方生,纯阳正气。不要紧,再次积累。如此2-3次,精气就能冲开丹田之窍。丹田窍开,气就会自然流入丹田,循环于三脉七轮。之后身心清净,风平浪静,不易起淫念。

而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内,不起淫欲,积蓄精气,冲开丹田。丹田窍开后,一意守丹田,丹田立刻发热发烫,身心宁静,不起欲念。如此静养,让真气真气循环于三脉七轮。

而一个真正能做到断淫的修行人,三脉七轮尽通,三昧真火内生。而这就是密宗。化淫欲为拙火,运行于三脉七轮。

而这个其实就是圣凡的区别,凡夫让精气外泄,轮回与生死。圣人,让精气回流,循环于三脉七轮,解脱生死轮回。

为何要右侧卧?

右侧卧时,双脚弯曲,好比静坐,丹田部位形成涡流,气息积蓄于此。晏然静守,丹田热气氤氲。这个姿势,是养气守神的好方法。丹田开窍后,修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田,炼精化气。

如何做到一心不乱,无淫漏?

无论是道家,气功师,佛家都有一个共同点,就是禁欲。道家练气士有个说法叫“百日筑基”。就是要禁欲百日。一般凡人,休息几日,精气就开始增多,精气足了,就找出路,就容易冲动,是为欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起,需要发泄,发泄之后就漏出了。漏出就虚弱几日,然后再休息几日,再增多,然后再发泄。如此循环不已。永远是凡夫。

而气功师,道人和僧人,则反其道而行之,禁欲几日后,精气增多,下根勃起坚挺。这个时候,内心平静,没有淫欲,或打坐,或右侧卧,安心静守。下根到小腹就越来越充实,阳根坚硬如铁,持久不倒,小腹鼓胀,这个就是“无欲则刚”。继续积累,这些精气没地方去,就会自然的冲开会阴穴,冲开小腹的经脉。继续积蓄,然后忽然的丹田开窍,丹田就打开了,精气就突然的流入丹田,小腹鼓胀感就消失,阳根也松软。此后,只要静守,丹田就发热。如此不断继续,丹田的能量就越来越多,是为“炼精化气”。而没有这一步,丹田是没有打开的,精气是无处储蓄的。所以叫这步做“玄关开窍”。之后精气自然被升华,而运行于三脉七轮,身心清净安宁,气息充沛。

如此,可以静坐夜不倒单,无需睡眠。或者,一日之中,只需在子午二时,静卧片刻。右侧卧,意念丹田,丹田发热发烫。立刻,心肾相交,精神焕发。无需再睡眠。

再加上,不杀生,不偷盗。这样没有业障纠缠,阳气气不损。是为纯阳之体,是为“漏尽通”。也就是“因戒生定”。

所以,一心不乱的前提是:无淫欲,无睡欲。必须先有戒定功夫,断了淫根,断了睡眠,食欲轻,可以一日到七日不食。如此可以日夜禅定,一日夜,二日二夜,乃至七日七夜念佛不间断。

而唯有如此戒定功夫,精气充沛。持经持咒念佛等,气息才会源源不断,才可能做到一日一夜不间断。否则凡夫的身体是做不到的。而能够一日一夜到七日七夜“不间断”了,才可以契入念佛三昧,“不思虑”。也就是,“因定生慧”。

慧,就是“无思虑,无疑虑”的清净心。断思绝虑,疑情不起,清净本心。

测验标准:百日无淫漏,夜不倒单。

佛菩萨等有六通,而鬼神只有五通,因为第六通“漏尽通”他们不具备。而六通中唯有漏尽通是真实可靠的,其他五通都是虚幻不可靠的。漏尽通,就是断了淫根,精气返流,冲开丹田,循环于三脉七轮。没有邪淫,没有正淫,没有梦淫,没意淫,淫念不生,身心清净,成就纯阳之体,无淫欲,无睡眠,乃至无食欲,解脱五欲,方可超脱生死轮回。

欲修持此法,不防修持世尊所传的观息法门,断淫欲,生拙火,入四禅八定。
炼精化气,炼气化神,炼神还虚,是道教典型的炼气法门。现今之人往往不信其实,以为只是武侠小说中的虚假构说,可见今人多以其自愚而愚之,我就用现代的语言简单解释一下。

炼精化气:精是物质,人能吸收的物质营养,平时人们吃的食物,经过消化后的营养单元,可以是多糖,脂肪酸或是氨基酸的形式储藏。气是古人用来形容能量的传神表达,在周易的阴阳学说里面,气表阳,主动,主生机,是人体的活力来源。简单的说就是人体中的能量,主要以ATP,ADP的形式存在,是一种多磷酸根的有机物。炼精化气的意思就很明显了,人体细胞中的Mitochondria就是用来把人吸收的物质营养转化成人体所需的能量,这是人必需的生理过程。
炼气化神:气的意思,上面已经说了,这里简单说明一下神,古人云一身神明源于心窍,是人思虑的来源,意识的主体。神在现代来说,其实就是人的Neuron System,人的大脑作为神经系统里重要的部分,当然控制着人的思虑,而外围神经,作为信息的接收者,指导着人的意识和感觉。炼气化神对于没学过生理学的人来说可能有点难理解,人的神经传导需要一个电荷梯度,而电荷梯度的形成需要大量的能量,所以能量是人体神经系统工作的必要来源,这也就是炼气化神。

炼神还虚:这一层才是所谓的最高境界,学武修行人的目标。人的精神反应修炼到一定强度之后,就要返璞归真,与天地同源,与万物同理。这是一个由有到无的境界,人不再有自己的意识体,而是和自然同化为虚。佛教中的悟空也是同理。对于这个层次,我还没有找到任何现代语言可以做出合理解释,因为现代语言或者说现代科学都是基于有,对于无,唯物科学是无法研究的。
炼精原理:精气充足之后就要懂得炼精,不然就会在身体内作怪,对身体并没益处。炼精之法古人有形象的描述,将精气比为药,身体产精之处周围比为釜,思想、意识即神比为火,呼吸比为风,风火聚于釜上,精气在风火的作用下转化为人的元气,初时意要重呼吸较粗,名为武火,真气产生之后就要将意放轻,呼吸放细微,是为文火,精气化生完后,就需静养,即为养火,不令火息,所谓“绵绵若存,用之不勤”,这样人体正气就可以不断增加,身体素质就不断得以提高。当然,炼精这种方法只能在精气产生时使用,其它时间是不能用的。
炼精化气的重要决窍:
以下贡献炼精化气的重要诀窍给大家。这个诀窍,无论在佛家或者道家来说,都是很重要的一个事情。要是道家或者密宗来说,说不定要给供养才能告诉你的。
但只要是人,无论是普通人还是道士和尚,身体的生理心理都是一样的,碰到的问题都一样。
在早晨起床的时候,往往是人生理最敏感的时候,看过幼儿的就知道,他的小鸡鸡会翘起来,就是那个样子。(女的一样也有敏感的方式,女士们自己清楚)。
也许不一定是早晨,也许是半夜,也许是平时你身体好的时候(譬如两夫妻分居两地很久没见面了。),都会产生这个现象。
在传统文化来说,这个叫一阳生了。也就是生命能起来了。
此时,炼精化气的关键在于:纯然感受这种生理,但是心理不要去配合它。
所谓的纯然感受,就是本来你就知道、感受得到,不是故意去注意它,更不要想入非非。但也不必害怕它,讨厌它,故意去逃离,打压,转移注意力等等。不增也不减的方法就好。
最好能盘个腿坐在床上,就是那么静静坐着,清清楚楚,但是心里没有啥想法,很平静。注意啊,幼儿就是这样的。这是幼儿生命力为什么那么强大的一个重要原因。这个时候我们就是学幼儿,纯然的知道就好。(也不要去上厕所,一上厕所尿一下很多那个就没有了,当然尿憋急了那也没办法了)
一旦你心理一配合,就完了。
这个是枢机。你的身体要走向正向循环,这个枢机必须要掌握好。这就是所谓的“君火以明,相火以位”了。主上不昏,丞相自然不会作乱。“主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!”炼精化气.
掌握好了这个,如果本来身体还不错的人,那就是炼精化气了。身体自然就有这个机能。道家说,我们的身体就是炉鼎,里面有不死的大药。所谓的炼精化气不是你用一个方法去“炼”,不要在那里胡思乱想,身体自然会运化他,这是造化的力量。里面其实精不仅仅是男性或者女性生殖器的那一部分东西了。那个是最精华的表现,我们全身细胞都是精。
做好了这件事,这个时候,人会变得平和,有耐心,做事情有精力,不感觉疲倦。也容易成就我们的事业(甚至干一番大事业)。这就是神来啦。精化气,气化神嘛。
注意啊,这里没有用很高深的语言来表达。本来很重要的东西,就是简单的,都在我们自己身上。宝贝都在我们自己身上。
现代的健康观念,认为一周必须有多少次性行为,对身体有好处。这个观念害死人。
但反过来说呢,这个心理是主导,如果你憋不住,心里硬是想,那么没办法了,只能去找你的另一半了(也许这个另一半是你自己),否则憋住确实如西医讲的,有点害处。过不了这一关,那谁也管不了。
其次就是另外一种想法了,认为这是欢乐想要享受嘛,尤其是在受到西方文化的影响之后,这种人生的认识不一样了,在主流文化来说,也是鼓吹这样的。在普通人来说,也正常不过了。要我们都做到一点没有那也不可能。没关系,不过注意你的次数。还是按照孙思邈讲的次数来掌握吧。
还有一种是身体不好,半吊子。就容易有冲动。所谓的半桶水响叮当嘛。真正身体好的,“精满不思淫”。就是那个身体半坏不坏的,冲动最大,这时还以为自己能力强呢。注意,接下来就要“萎靡”了。不仅是身体萎靡掉,精神也会跟着萎靡掉。生理心理是一体的。此时做事情都没劲。觉得世界很灰暗,人生没有意思。人算半毁啦。
另外饮食要清淡一些,尤其是辛辣油腻的不要多吃,葱蒜韭菜等不要多吃。佛家说不要吃荤,荤并不是肉,荤是草字头的是植物。就是因为吃了荤气会乱,气一乱,我们就开始胡思乱想。在佛家道家来说,这个是很严重的事情。不吃肉是让我们学着慈悲,众生平等。
还有就是不要吃太多了。尤其是晚上,不然你的生理也会很麻烦的,生理上又会乱,乱七八糟的想法又会来了。现代人上班都很忙,只有晚上一顿好好吃。没办法了。身体不坏,从哪里走呢。时代如此。我们都 跟着这个洪流在后面跑呗。那就不要怨人了。
只要掌握好这个,不出一个月,没有其他的事情的话,你的身体一定会有一个很大的改观。精不足的病必须靠养。啥药也没用的。这个三七老师也经常讲到的。神仙来了也没用。
古代养生说,人生命的百分之七八十都是从下面漏走的。我们人的生命力,大多数都是这么被挥霍的啦。
而且,作为一个人来说,要想有高远的理想,要想有志气,精神平和,精不足是不可能的。这个硬是这样。生理心理互相影响。看看印度国父甘地对于这个问题的处理就知道了,之所以他能那么伟大,跟他处理好这件事情,是很有关系的.
所以,朋友们,我们生为人类,作为万物之灵立于天地之间,就要有个人样啊。这个事情是个动物都会干的。而且动物们一般一年还只有一次呢。
我个人的经验啊,要想从这个恶性循环里面走出来,心理是最关键的枢纽。心理不跟着生理走,那么慢慢身体就充实了。也不存在什么压抑的问题,压抑是先来自于你有想法才谈得上压抑,你根本就没想法,心理不随着生理转。那就好了。
所谓的世上无如人欲险,几人到此误平生。又所谓的“人心惟危”,皆同此类。
慎之,珍重。

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道家不持淫之功法

道家不持淫之功法

淫欲来时,或躺或坐,收视返听,目光如火内凝烧着,意念注于阴茎龟头上,鼻吸鼻呼,口闭,深吸一口气,吸气时意念把气从龟头上往腹上提,一直提到胸,然后深呼气,一边呼气一边急把提到胸口的气导入下腹穿过下阴上到背部提冲到头顶。如此不过7次淫欲消矣,淫欲再来则再炼,或站或坐或躺均可,但以躺时效果最好。不过练气功则以坐为最好。

此法说白了就是顺逆小周天,从没有炼过气功的人一般一个月就能学会,炼过气功的人则马上就能用。

道家丹经上多言还精补脑,可是能做到的人却很少,为什么呢?凡事都讲顺逆阴阳之道,一般人没开任督二脉,强提精上脑,多半头晕,或是反弹,越炼淫欲越盛。我用弹簧来说明一下大家就很容易明白了,精气就好比是弹簧上放着的珠子,你越往上提,它越会被弹簧往下拉,你还不如把它往下按,它自己就会弹上来,这样说大家应该明白了吧。所以顺逆小周天,以气为导,以目为火,内烧淫欲,炼成甘露,淫淫飘雾若神仙,暖触妙乐空明现。

或用两手揉腰后的两肾,揉时闭眼,心想心中的火注于指上,透入肾内烧肾水,不过片刻淫便消。

水火相济的外功:想要不漏,就要把肾水用心火给烧成蒸气来滋润全身,这样不但不会漏,还会入定,身体轻如毛,走路如飘飘然,跳跃如飞。心火在丹经上一般是用观想,但有时不容易做到,但是十指是连心的,心火注于指上,不停的揉两肾,以外火烧内水,有没有效呢?我一试,还真很有效。淫欲来时才能用,不然把肾水烧干了会大病的。揉时闭眼心注于后腰肾中,想有火烧肾水,烧成蒸气上飘至头顶,降到口中成甘露,吞下去能大补,千万不可吐,吐则大伤身。

淫欲消则停,不然烧过头了则对心脏和大脑有损伤,具体表现为轻度的头晕,眼看书心则烦。要是真的伤了(停功24小时后还头晕),那你就赶快到大医院去看中医吧,这病找西医只会越治越坏。

还不管用的话,就用手揉前面的肚子,揉时以肚脐为圆心,上到胃,下到离根部一点点,左右要到盆骨。左三圈,右三圈,淫立消无踪!不够则揉9圈,最多9圈一定消。9圈不消就不要揉了,淫欲来得很猛,实在忍不住时,用拳头使劲的捶打下丹田(脐下4到5厘米的地方),捶打时可以感觉到里面一颤一颤的,颤时猛提肛,如此不过几下,淫欲便消。

南怀谨老先生说的玉枕穴,就是脑后骨下面紧挨着脖子凹下去的那个地方,用手指狠刮,中间左右两边都刮,淫来时刮,不来就不刮。还有一个就是头顶的百会穴,用手指轻轻的慢慢揉一分钟。如果是每天静坐的人可找师傅修破瓦把它打开,戒淫效果奇好,不是每天修静坐的不要修破瓦,修开一次破瓦就会损一点命气和寿命,每天打坐的人可以补回来,故无妨

吃饭要吃素,肉鱼里面有性激素会大淫。不要饿,饿则脱精,不要饱,饱则气转不动,精不受控。不漏精后10天才可持过午不食,据我原来的经验,持过午不食能把你不漏的时间延到三倍,也就是说,你原来10天漏一次,那么持过午不食后,就能30天才漏一次。

不过,要提醒的是,假如你身体很虚,持过午不食,就会比原来漏得更加的厉害。 爱一天到晚胡思乱想的也会漏精,或是思虑过重,商人和学生或政府大官员有此病。应吃补脾益肠丸(药店有卖),外加每天念一遍金刚经。 这些方法都不管用,就是有恶鬼神在加持你的淫,应念佛。

还是上面那句话,布施是持戒的真正的因!就算这些方法你都不用,只要你长年累月的修布施,就能很轻松的戒淫,如果你不修布施,你的见地再高,你的禅定再好,一样的漏!而且很多别人管用的方法到你那里就不管用了,佛说过:众生业力不可思议,因缘果报不可思议,呜呼,望细思之!

强调眼睛的重要性,你一看女色,就完了,火漏了啊,没有火,肾水必漏!所以啊,你不要以为:我没做什么呀,只是多看几眼美女嘛,有什么大不了!

千完不要有这种想法,你一看美女,哪怕只是看脸,一起染心,火就漏了,你看那个水蒸气,要是一冷,就变成水了,人也是一样,火一漏,全身的明点气脉精华就变成了后天的精水,不漏才怪!你硬忍着不漏就成病!

也不要生气,你一发怒,火就漏得更厉害,比看美女还要糟几倍都不止,火没了,肾的精水就藏不住了,总会漏掉。

肾开窍于耳,所以不要听女人说话。这个比看美女还糟,因为是直接作用于肾的。

再补:不孝父母的人,对父母不恭敬的人,鬼神会让他淫欲缠身,髓枯血亡而死。为什么?因身体的白菩提,也就是你的骨头的种子,是你爸爸的精子给你的。你的血,是你妈妈的卵子给你的,我跟你讲,哪怕是你爸妈把你一生下来就扔掉在马路上不管,他们对你也是有恩的!

你身体的根在哪里?就在你的爸妈那里!你不孝父母,根没有了,淫欲就会缠身让你衰败,就像没有了根的树一样!

所以古人都要给父母选个风水好的坟地,风水不好,子孙后代都不发达,这个不是迷信,他有很深的道理在里面的。

当然了,你爸妈活着时你不孝,就是选个风水再好的坟地都没有用的,为什么?物随心转!

不光是这一世的,还有前几世的父母,都会对你有很大的影响,所以应用佛门的办法做超渡,超渡掉了,你的根才能稳,不然他们受苦,你的根就老是摇来摇去的不稳,不稳就爱漏精。这个东西比说鬼神还玄,可能很多人都不信,没办法啦,我说是说了,信不信由你。

还有一个办法,就是拜佛,拜佛能消身业,对治淫欲很有效,注意了,这个一半是靠佛的加持力,一半是靠大礼拜的动作来调理气脉,两个缺一不可。不信佛的人你拜神也可以。 或是修白文殊的天眼法,把天眼用咒力打开,也能不漏精。

最快的办法是:不过一般人没有这个福气,把大威德13尊与金刚亥母两个密法合起来修,是最快的。但是一般人都没有这个福气。普巴金刚也很不错,总之要把一个忿怒尊和一个度母或忿怒母合起来修,不然不是力量不够强就是强得太过让人无法承受。

再补一点:就是布施的尺度问题,一般的说来,按佛经上面写的,是把你每个月收入的四分之一拿出去布施给别人。布施少了修起来太慢,多了修起来很苦也修不长久,以佛说的这个四分之一的尺度为最好。

另外,你想戒淫的话,要多亲近那些不淫的男人(女人则近女人,不可近异性),学习那种彪悍的气质,不淫的男人有这些特征:走路很稳重,好像一座山在慢慢的动一样。脸上有像婴儿一样鼓鼓的肉,吃素的也是,不要以为吃素就不鼓,一样的鼓,只要几个月不漏的人脸上就像婴儿一样肉鼓鼓的。眼中有精光,让人不敢对视。声音清爽而有磁性,我跟你说,漏的人比不漏的人还有磁性,但是不会清爽,所以不要听别人声音有磁性就以为他不漏,错了!要清爽才行,不过抽烟的人例外。基本上这三个条件满足就够了,多亲近这样的人,没事跟着他,近朱者赤,让他那种气质感染你,这样可以让你戒起来非常的快。

再补:戒淫计天数的问题,刚开始戒淫时,应该记天数,体弱的就记多少天没手淫,晚上遗精的不算犯戒(是戒本上说的),强一点的人就记多少天没有漏精,真正想打坐有成就,是一定要不漏精的。

这样记天数,大概修一年以后,就甩掉,不要记了,不要记天数,你要自己对自己说:我不手淫,我不漏精·!

如果你还在记天数,就说明你的潜意识里面还是在想手淫,还是在想漏精!不要去想天数!要不停的对自己催眠,对自己进行强大的心理暗示:不淫不漏,不淫不漏。

不要小看自己的妄心,妄心的力量也是非常强大的。

这样修,能一两个月不漏后,就要减小心理暗示,用转移注意力的办法来治,稍稍心理暗示一下就可以了,因为这时身体上的精已固住了,反而是心理上在捣腾,所以要转移注意力,不然心理暗示过了头就会非常的紧张,最后最能靠淫来放松,所以要自己掌握好身体和心理,学会调整。

然后,这样修,能三四个月都不漏了,就应返回来,重新修心理暗示:不近女色,不看黄片,不手淫!

一直修到你一看见女人就自然躲避就可以了,如果不修的话,你碰到个美女,还在犹豫:她好美还性感,我该不该接近她?可是我持戒啊。

如果你还在这样的犹豫,天魔一加持,女人一勾引,你就完蛋了!所以要修强大的心理暗示:不近女色,不看黄片,不手淫!

因为这时基本上心理和身体上都已平静了,很轻安了,最怕的就是外缘。因为很轻安了,所以修强大的心理暗示不会造成紧张的情绪。

道家的书上面真正精固住了是怎样的呢?骨节声闻百步!就是说一运劲,骨头就能发出炒豆一样劈里啪拉的声音,能够在一百步外听得见,依这个标准的话,现代的人最少要三年不漏才能做得到。

最后再罗索几句,说点跑题的话,不管你是念经也好,布施也好,持戒,打坐,等等,想要得成就,就一定要长期修习,而且每过一段时期就要猛攻一下。

再补一点点:人与天地是相通的,人要固肾水,大地也要靠树木来固水。所以应该多种树,多种草。你树种得多,因果报应上你的肾水就能固住不漏。这个很玄,你要实验就知道了.

记住种树就可以了,看见别人毁坏林木要去阻止,看见草地或树林起火了要去把它扑灭。一烧就成虚火,不烧就烂在地里成实火,实火才能藏水,那些一到秋天就烧树叶的做法是非常不对的。

如果你无法种树,可以在网上捐,有个希望工程,5元捐植一棵树;200元捐植一亩林。北京青少年发展基金会、希望工程北京捐助中心在北京地区开展的"保护母亲河--构筑京北绿色屏障世纪林活动"是绿色希望工程的重要内容之一。通过市民捐款植树,在首都周边建起绿色屏障,让北京天更蓝、水更绿、环境更优美。

北京在北边,正好在五行的肾水上面,北京的水固住了,则全中国的风水都会大为好转,这是从风水学上说的,想要戒淫,想要中国强大的人都应关心一下,水位如果无水,则国家的火虚,火虚则乱。

关于种树的功德大小,我个人认为,同样的钱,功德起码是放生的三倍以上。而且我可以很肯定的告诉你,种树对戒淫有非常大的帮助,如果你不想戒淫的话,种树可以给你带来很多的美女,很多的桃花运。这个内四大与外四大的关系是我参禅时不小心参出来的副产品,信不信由你,但是在天台宗祖师爷智者大师的书中就明确写出了内四大与外四大的关系,比我自己参出来的要详细很多,我只是见到了一点皮毛而已,我是后来翻书时才看到的,书名我不能确定,反正不是摩诃止观就是禅波罗密10卷。

7天不手淫都做不到的人,就先到中药店买100克的莲子米芯子,反正卖的人也不知你是用来戒淫的,这下总不会害羞胆怯了吧?一天吃一点,很苦的,吃完后就能有定力能戒7天手淫了,戒7天手淫后就有勇气去买药了,吃完5瓶(金锁固精丸,吃时把说明书上的剂量减一半服用,说明书上的剂量对体弱者不宜。女人能不能用我是不知道的,但用了应该没有副作用,女的可以试一下)药后就有勇气去看中医了。

注:目,属肝,为离火,外能感光视物,内能凝血成火,烧尽体内浊质。医书曰:肝藏血。 (有高血压的人慎用此法,极易卒死!可先意守下丹田小腹半年,等高血压病好了后再炼此法!)

道家眼中的色情伤害

当今西方世界,色情和金钱已成为社会原始推动力.象灭亡前的古罗马和巴比伦帝国一样,甚至赋予淫荡、色情为神圣。“食色,性也”,于是西方标榜为天经地义,并阐种种邪说以惑众。

到了淫色的境地,却已沦为满足肉体发泄、刺激、兴奋的欲望,象发情的野兽一样,寡廉鲜耻。其实又何止色情,世间的虚荣、名利等等,都是人们追逐滋味,为物所转所缚。“妄想为本,入于诸趣”,就是世间相。

寻求欢乐是人类的天性,但麻醉、毒品、逞淫等并非真正的心灵欢乐,是心附着于一些物表之相而生妄趣,蜕变成了神经感官暂时的兴奋满足。舍本逐末,以色情为甚。心情快畅时,一钵素饭都很香;不乐时,琼浆玉液也无味,可见并非完全是饭让人香,乃有心为根本。倘若以为香不香纯是饭菜美不美,则日思奇珍异味;而稍不能激起食欲,则认为其饭寡淡无味;实质上舌头对滋味已经木讷,已有先定之味。这就叫舍本逐末。同样,不知是此心因妄想颠倒以妄为真,以为纯粹是肉体色相的刺激而已,一直逐末下去,点点与色情有关联的意象或物体也引起兴奋,甚或导致各种变态异端,而本真之灵心却趋于湮灭。若不炽为淫邪存心,先具一双淫眼,则种种妖态攒心,应与本心相违,以至恶心。这就是人自设妄念之圈套,以伪为真,所谓“色不迷人人自迷”。

譬如某人以为跳楼可遨游空间,以为勒颈可试品自杀滋味,则欣欣然赴死。只因其舍弃生命灵性的本真而去追逐各种虚妄的滋味。为什么这样的人少而沉溺于淫中的人多?“正是一川好风景,无限平人被陆沉”。淫貌似无大害而有剥肤之灾,这样的软刀子杀人慧命乃至身体于无形,比毒品还要隐蔽。人心归淫,则有肉欲之火蛊惑人身,心就会被妄念转制难拔。就象人吸毒后身体会生出依附毒品的感念,同样,人心套入色情圈后,神经和妄想就在那里盘桓了。

人们的性格易被引诱而苟且随欲,以恶小而为之,姑息养奸,以为无碍,谁知其势将变本加厉,恃其可侮,终为心腹之患。人的正气和灵知之宝在潜移默化中渐渐无力。不少人曾想回头摆脱色情羁糜,谁知陷进去后再难自拔,终于自欺欺人,也把色情当作平常自然的人性了。一旦入了色情趣味中,要想戒除,比戒毒还难十分。因为一次姑息纵欲,则天良麻木,醉生梦死;人失正气之养,心神已呈枯竭之态。要是抵制,则小人〔指淫心〕之性遇小抗必至肆虐为厉,更为反噬。麻醉一次,不知何时苏醒,未全醒时又复麻醉,过深则人心灵不可复醒,昏昏昧昧,如提线木偶一样被妄想及外境所制。生命与灵性养分日蹙,终至枯萎。

到此时,一遇导淫之物即陷,纵不遇,自心也会生出淫意。就象上钩的鱼一样,如发现自己力不从心,有灭命失志之危,则挣扎一下;淫心把线松一松,又暂优游如故,力弊时终于失去断线之机。当然,这些话还是对大鱼说的,至于无知的小鱼,一见饵就吞,根本下了锅都还在水里跳得欢。这就是淫心的肆虐之恶。我们处在一个人欲横流、不知节制的时代,要想做到《关雎》“乐而不淫”的“思无邪”正常心态很难了。中世纪以来,一直以爱情的高尚宝贵作为教化,人心还有凝聚点,不致旁逸太甚。如今邪说纷夷,一切都毁坏了。淫欲对人身体和慧命的大害也被掩盖,被诋毁,对无知的年轻人设下陷阱。

淫为万恶之首,种种弱水三千之相,皆为孽生。淫为一切有作为的君子之鬼门关。因淫消沉其远大之志,斫损其英明之质,精神不能凝聚归一,必然散逸殆尽。这正是士子之机枢。淫生种种妄心,妄附于明,又惑人之性,使人心力疲软,如此魔障,纵大智也可侮。至于淫耗人之精、伤人之气、乱人之神、暗人之心,、害人之命运,古代圣贤论述甚多,摘录一些警句于后。

一、 石韫玉以山辉,水含珠而川媚。

天一之水不竭,则耳目聪明,肢体强劲,如水之润物,百物皆毓。木根 绝则枯,灯膏尽则灭,斫灭真元,戕之则灭,其事隐微而戕贼其性命者

深也.早岁受伤,终身致病,下元虚冷,子嗣艰难,腰疼腿痛,中年阳 痿,目晕头眩,未老先衰,一切劳心用力之事,皆不胜任,虽留此躯, 亦属无用。

色痨沉痼,虚症百般,卢扁难医,则司命又杀之.

人若喜耽溺于色则精耗,精耗则神昏,神昏则心乱,心乱则身不能自主 ,至身不能自主,则将成病,而邻于死矣。

剥肤之灾,可惧亦可哀也。

二、盖人之气血行于六经,六日而周六经。“七日来复”,未满七日,不能 复元,一伤再伤,外感内亏,百病俱起。

自觉神气疲乏,精力不足,即系体气已衰之实据.若体衰尚不能节欲,如 贫穷无以谋生,而又暴殄天物,必至一败涂地,不可复救。

先王以分至日闭关。人之方少,犹草木之有萌芽也,百虫之在蛰也。草 木当始生之日,而逆折其萌芽,未有不摧折者;百虫当藏蛰之会,而忽发

其扃藏,未有不僵仆者。少年时能于此色欲一关,把得牢,截得断,他年 元神不亏,气塞两间,精神得以运其经济,立掀天事业。

人于多欲时走泄,反不觉劳倦,节欲时偶有走泄,反觉困乏者何也?保 家之子,意外妄费,便觉心内不安,歉然终日,尚系有余也,败家之子, 不自知其窘也。

三、凡溺爱冶容而作色荒,谓之外感之欲,夜深枕上,思得冶容,或成宵寐 之变,谓之内生之欲,二者纠缠染着,皆耗元精,必成不治之症。

欲火焚烧,精神易竭,遂至窒其聪明,短其思虑,有用之人,不数年而 废为无用,皆色念欲火伤身之病也。“莫教引动虚阳发,精竭容枯百病 侵”。

烟花队赤绳缚虎,韬略尘埋;风月场幽谷坑儒,文章火化。

唯其溺于声色之中,蛊惑狂悖,由是而生有不用也,由是而死有不避也 ,“士也罔极,二三其德。”

四、经云:“一切唯心造”。夫心为身之主宰,变动不拘,灵蠢迥判,升 天入地,毫厘俄顷。克治则精莹澄澈,如玉映冰壶,何处尘埃可到?

纵之则颠倒纵横,如风中落絮,飘扬到处粘留。

人一思淫,心田即暗。中正之心已邪,则光明正大之气遂失。若人时时 存邪念,积久而邪气蛊惑于身心,即小人矣。

中心恐惧疑惑,举止锔天蹐地,即此便是生入地狱。若能当境势持,慧 剑自斩,片时之后,神气清爽,举止安泰。

五、砺山带河之人,坐此亡身辱国;绣口绵心之士,因兹败节堕名。豪贵 文士,其恶为最。

踯足迷途,叹穷年其莫返,沉身苦海,悲浊浪之难平。

经云,“咄哉世间,甚可怖畏,此处虚诳,无有可爱,犹如画瓶,盛诸 秽毒;此处难越,不能自出,犹如老象,溺彼深泥;此处自烧,犹如飞蛾

,赴于明烛;此处危惧,犹如盲人,临于深谷,此处能伤,犹如利刃,涂 之以蜜,愚人无智,舐而求味;此处灭诸善法,无有遗余,犹如劫火,焚 烧一切。”

“女色者,世间之枷锁,凡夫恋著,不能自拔,女色者,世间之重患,凡 夫困之,至死不免,女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。”又云

:“娼女之相,其言如蜜,其心如毒,实是阴贼,灭人慧眼,譬如高罗, 群鸟落之,不能奋飞,又如密网,众鱼投之,刳肠俎几,是以智者知而远

之,不为此物所惑也。

更有一等才智之人,明知世事皆幻,繁华易尽,一切所有,咸归于空, 无如爱欲难除,虽欲强制,旋踵即迷,正知正见,无由得开。譬如丽日,

障于云雾,自性不迷,修身迷惑,及至物消形化,始悔从前,晚矣晚矣。

须知坐怀不乱,千秋重贤士之名,秉烛通宵,万古仰圣人之行。凛纸窗 之易补,玉洁冰操;感琴韵之难挑,风清月白,奈何虚灵非昧,色欲自迷

,莫蹈妖魔之术,宜存清净之心,健以祛邪,恒以贞性,休教沉溺欲海, 自蹈没顶之灾。

这些警句格言,字字警策,现在看不到了。很多人被时下风气所蔽,既然连人身精气神的宝贵都不知,纷纷附会于西方欺骗性的所谓科学论述,更罔谈其余了。不少年轻人头发添白有病,多数与此相关,仍然懵然不觉。市面上全是导淫之物,服务于某些阶级声色犬马的趣味需要,污染更多的人心,变为其性奴。天下被导入此靡靡之乐中。大家知道,有两种恶技,一是暴力,一是诱惑。以前封建时代和法西斯,用武力统治人民,如今手段变化了。本世纪初,不少传教士贩运鸦片,现在则贩色情等毒品来诱惑控制人民。精神“鸦片”已泛滥成灾。读书人心思伶俐,但也易被诱动,更易被风习同化。

现在的色情和恐怖影片泛滥,正是魔术。色情影片是西洋镜,让人神气疲弱,这时再来些恐怖的,必使人“神移失守”。这就是摧人元神的利刃,受害者不知不觉被削弱,被宰割,比疾病害人有过之而无不及。好多善良的人们对此津津有味,受害而不觉。乡下传说,有一种厉鬼杀人,总是拿出一个圈圈,对人诱骗,说只要把头伸进去看看,就会一饱眼福;等人引颈入套,就慢慢勒死他。色情恐怖影片跟那个“圈圈”多么相似。如今,若以道德命运之类言论敌视色情,往往被人以讲理学、压抑人性之类乱扣帽子,混淆是非,为虎作伥。愿大家能以深入眼光破此魔障。