皈命 世尊 释迦 牟尼 如来 无上正觉 三妙三菩提(佛陀)
Namo bhagavate sakya munaya tathagataya arhate samyak sambuddhaya
南无 巴嘎挖帝 洒咔雅 牟纳雅 怛搭嘎他雅 啊辣哈碟 三么 三布答呀

皈命 世尊 吉祥 金刚 执持 海 妙音 如来
Namo bhagavate sri vajra dhara sagara nirghosaya tathagataya
南无 巴嘎挖帝 嘻利 哇甲辣 达辣 洒嘎辣 尼具伙洒雅 怛搭嘎他雅

无上正觉 三妙三菩提 (佛陀)
Arhate samyak sambuddhaya
啊辣哈碟 三么 三布答呀

皈依 财宝执持 陀罗尼真言
Namo vasudhara dharani
南无 挖苏达辣 达辣尼

皈命 世尊 金刚 执持 海 妙音 如来
Namo bhagavate vajra dhara sagara nirghosaya tathagataya
南无 巴嘎挖帝 哇甲辣 达辣 洒嘎辣 尼具伙洒雅 怛搭嘎他雅

即说咒日：
Tadyatha:
怛地雅塔 ：

愿 美满 妙用 贤善 祝福 吉祥 不动 无动 丰盛 丰收
Om surupe bhadravati mamgale acale acapale ughatani ubhadani
唵 素噜劈 巴哈大挖底 蒙嘎里 阿扎里 阿扎扒里 物嘎他尼 物陛答尼
豆谷 果实 米谷 果实 财宝 果实 吉祥 功德 智慧光明
Sasya-vati dhanya-vati dhana-vati sri mati prabhavati
三雅- 挖提 担雅- 挖提 担那 - 挖提 嘻利么提 钵罢哈挖提

无垢 清静 速速 美妙 清静 无尘 美好 离垢 有食 世界 螺
Amale vimale ruru surupe vimale adataste vi-dataste visva-ke-si
阿么尼 尾么黎 噜噜 素噜劈 尾么黎 阿答他悉帝 尾答他悉帝 尾西挖--给--西

发芽 满足富饶 喜悦 喜乐 我 降伏降福 有 增加 救济 救济
An-kule mamkule dhidhi-me dhudhu-me tatale tara-tara
鞍库拟 么么库拟 帝帝密 度度密 塔塔呢 塔辣 塔辣
金刚 金刚 回转 伏除 礼敬世尊 进取进取 降雨 成就 通达
Vajre vajre avarttani bhukke-okke taketake varsani nispadani
挖佳利 挖佳利 阿挖塔尼 步给 屋给 他给他给 挖拉洒尼 尼-丝-耙答尼
世尊 金刚 执持 海 妙音 如来 思维 忆念
Bhagavan vajra dhara sagara nirghosam tathagta manu-smara
巴嘎挽 挖佳辣 塔辣 洒嘎辣 尼具伙洒么 怛塔嘎他 么努 萨么辣

忆念 忆念 一切 如来 真实 思维 忆念
Smara smara sarva tathagata satya manu smara
萨么辣 萨么辣 萨辣瓦 怛塔嘎他 萨塔雅 么努 萨么辣

诸法 真实 思维 忆念 僧众 真实 观想 忆念
Dharma satya manu smara sangha satya manu smara
达么 萨塔雅 么努 萨么辣 桑珈 萨塔雅 么努 萨么辣

宝物 宝物 盛满 盛满 盛满 盛满 普集资粮 普集资粮 功德福慧 吉祥福
Tata- tata purapura purayapuraya bhara bhara bharani su-mamgale
他塔- 他塔 布拉布拉 布拉雅布拉雅 巴哈辣 巴哈辣 巴哈辣尼 素- 蒙嘎丽

寂静 智慧 吉祥福 智慧 光明 智慧 摩诃大智慧 贤善；善妙
Santa-mati mamgala-mati prabha-mati maha-mati su- bhadra- vati
山他-么提 蒙m嘎啦-么提 帕巴哈-么提 摩诃-么提 素- 巴哈大捺-挖提

无能及速往获得 无能及速往获得
Agaccha agaccha
阿嘎擦 阿嘎擦

三昧耶 观想 忆念 祈成就
Samaya manu smara svaha
洒么雅 么努 萨么辣 娑哇贺

支持者保持 观想 忆念 祈成就
Adharana manu smara svaha
啊达然那 么努 萨么辣 娑哇贺

殊胜威神力 观想 忆念 祈成就
Prabhava manu smara svaha
帕巴哈瓦 么努 萨么辣 娑哇贺

受持 观想 忆念 祈成就
Dhrti manu smara svaha
地尼提 么努 萨么辣 娑哇贺

殊胜 观想 忆念 祈成就
Vijaya manu smara svaha
尾价雅 么努 萨么辣 娑哇贺

一切 有情之众生 殊胜 思维 忆念 祈成就
Sarva sattva vijaya manu smara svaha
萨辣挖 萨担瓦 尾价雅 么努 萨么辣 娑哇贺 （雨宝咒）

Ná mó，ba gā wǎ dei, wǎ jiā la， dá la, sà gā la ，ní rě gōu sǎ ya, dá tā gā dá ya.
拿摩 ， 巴嘎瓦得(dei) , 瓦佳啦 ， 达啦, 萨嘎啦 ， 泥惹勾洒呀， 达他嘎达呀。

Dá dī yá tā, ong, sù lū bèi, bá de la wǎ dǐ, máng gā lěi ， ā jiā lěi, ā jiā ba lěi.
达滴牙他， 嗡， 素噜贝， 跋得啦瓦底， 忙嘎垒 ， 阿迦垒， 阿迦巴垒。

Wu gā dá ní, wu bèi dá ní，
伍嘎达尼， 伍贝达尼，

Sǎ xià wǎ dǐ, dá niang wǎ dǐ, dá nà wǎ dǐ, shì lì mǎ dǐ，
洒夏瓦底， 达娘瓦底， 达那瓦底， 室唎玛底，

Bō la ba wǎ dǐ, ā mǎ lěi, wi mǎ lěi, lū lū, sù lū bèi，
钵啦巴瓦底， 阿玛垒， 尾(wi)玛垒， 噜噜， 素噜贝，

wi mǎ lěi, ā nà dá xī dei, wi nà dá xī dei，
尾(wi)玛垒， 阿娜达悉得(dei)， 尾(wi)娜达悉得(dei)

wi sī wǎ gěi xù, áng gǔ lěi, máng gǔ lěi, dǐ dǐ méi, dù dù měi，
尾(wi)斯瓦给蓄， 昂古垒， 芒古垒， 底底玫， 度度美，

Dá dá lěi, dá la dá la, wǎ jiā lěi, ā wǎ dá ní，
达达垒， 达啦达啦， 瓦佳垒， 阿瓦达尼，

Bù gěi, wū gěi, dá gěi dá gěi, wǎ luō sǎ ní, ní sè ba dá ní.
布给， 屋给， 达给达给， 瓦啰洒尼， 尼涩巴达尼。

Ba gā wàng, wǎ jiā lǎ dá la, sǎ gā la, ní rě gōu shàng. Dá tā gā dá, mǎ nǔ sī mǎ la，
巴嘎旺， 瓦佳喇达啦， 洒嘎啦， 泥惹勾尚。 达他嘎达， 玛弩司玛啦，

Sī mǎ la, sī mǎ la, sà wǎ, dá tā gā dà, sà dǐ yá, mǎ nǔ sī mǎ la，
司玛啦， 司玛啦， 萨瓦， 达他嘎大， 萨底牙， 玛弩司玛啦，

Sāng gā, sà dǐ yá, mǎ nǔ sī mǎ la，
桑嘎， 萨底牙， 玛弩司玛啦，

Dá dà, dá dà, bù la, bù la, bù la ya, bù la ya, ba la, ba la, ba la ní.
达大， 达大， 布啦， 布啦， 布啦呀， 布啦呀， 巴啦， 巴啦， 巴啦尼。

Sù máng gā lěi, shàn dá mǎ dǐ, máng gā la mǎ dǐ, bō la ba mǎ dǐ, mǎ hā mǎ dǐ，
素芒嘎垒， 扇达玛底， 芒嘎啦玛底， 钵啦巴玛底， 玛哈玛底，

Sù bā dé la wǎ dǐ, ā gā qià, ā gā qià.
素巴德啦瓦底， 阿嘎恰， 阿嘎恰。

Sān mǎ ya, mǎ nǔ sī mǎ la, sī wǎ hā.
三玛呀， 玛弩司玛啦， 司瓦哈。

Ā dá la nà, mǎ nǔ sī mǎ la, sī wǎ hā.
阿达啦那， 玛弩司玛啦， 司瓦哈。

Bō la ba wǎ, mǎ nǔ sī mǎ la, sī wǎ hā.
钵啦巴瓦， 玛弩司玛啦， 司瓦哈。

De li dǐ, mǎ nǔ sī mǎ la, sī wǎ hā.
德哩底， 玛弩司玛啦， 司瓦哈。

wi jiā ya, mǎnǔ sī mǎ la, sī wǎ hā.
尾(wi)佳呀， 玛弩司玛啦， 司瓦哈。

Sà wǎ, sà dá wǎ, wi jiā ya, mǎ nǔ sī mǎ la, sī wǎ hā.
萨瓦， 萨达瓦， 尾(wi)佳呀， 玛弩司玛啦， 司瓦哈。

摩利支天咒简介
　　摩利支天（梵名Marici），又音译为摩里支天、末利支天，意译作积光、威光、阳焰等名。是一位能够自我隐形而为众生除灭障难、施予利益的女神。虽然属于天部，但有时也被称为摩利支天菩萨或大摩里支菩萨。

摩利支天咒注音
　　摩利支天咒注音

　　摩利支天咒语注音：om maritsa mam soha

　　摩利支天咒语：嗡 玛惹哉 盟 梭哈
摩利支天咒念诵法
　　不空三藏译《摩利支天经念诵法》云：

　　南无释迦牟尼佛！（十声）

　　南无摩利支天菩萨！（十声）

　　我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不为怨家能得其便。

　　即说最上心真言曰：唵。摩利支。娑嚩贺（或百声或千声）

　　王难中护我，贼难中护我，失道旷野中护我，水火刀兵中护我，鬼神毒药难中护我，恶兽毒虫难中护我，一切怨家恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙实语护我，一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。

　　诵时，想（观想）菩萨作天女形，璎珞庄严坐莲华上，左手执天扇，右手垂掌向外，作与愿势。若欲见天真身，求胜愿者，诵满十万遍。
　　佛言：此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。

　摩利支天咒回向：
　　以此功德愿速能 成就光明母之境 并将一切诸众生安立于同等果境。

　　注：以上提到的灾难都能救护，但是要诚心诚意，不能掺假。如果是求私利，为升官发财之类低级愿望，我看就免了，也不可能帮你实现，除非是发大心利益众生。而且修这种法，一般是为自己修解脱法做铺垫，如果不结合解脱法门修行，只能防灾免厄。
念诵摩利支天咒时，想（观想）菩萨作天女形，璎珞庄严坐莲华上，左手执天扇，右手垂掌向外，作与愿势。若欲见天真身，求胜愿者，诵满十万遍。常念诵摩利支天咒就是有求必应的咒语。持诵摩利支天咒要诚心诚意，不能掺假。如果是求私利，为升官发财之类低级愿望，我看就免了，也不可能帮你实现，除非是发大心利益众生。
om ma ri tsa mam so ha
嗡 玛 惹 哉 盟 梭 哈




摩利支天咒手印
　　第三个指头扣住第二个指头，第四个指头跟第五个指头轻轻的放着， 第三只的指头拄住第二个指头。
　　大轮金刚陀罗尼手印是第二个指头扣住第三个指头，大轮金刚陀罗尼手印和摩利支天咒手印是相反的。

『摩利支天菩萨』是隐身和消灾的保护神。此天威力极大，上管三十六天罡星，下管七十二地煞星，二十八宿皆为此天所管（ 摩利支天菩萨统御所有的太岁星君）。摩利支天菩萨也被尊称为“斗姆元君”，其大儿子和二儿子是“四御”中的“勾陈大帝”和“紫微大帝”，其余七个儿子就是“北斗七星君”。唐三藏沙门不空译之摩利支天经曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园开示摩利支天法门时自云：“此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。” 《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》里，对斗姆元君做了相当详尽的描述：『能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵；祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。』

摩利支天咒语及注音：嗡 玛惹哉 盟 梭哈 （om maritsa mam soha）

　　摩利支天一印法

　　有二印。一者身印。二者隐形印也。先作身印当心诵真言七遍。加持身五处。谓五处者。一心二额三左肩四右肩五顶是也。身印相虚心合拳。以二中指指端屈缠着二头指端。是大金刚轮印也真言曰

　　唵（引）摩利支娑嚩诃

　　次作隐形印当心念诵一百八遍。依此印真言加持力故。一切天魔恶鬼不善邪魔外道不得其便。亦无见其行者形体。虽求觅空尽邪力。不得持明行者形体。是故每七种所行时。以印真言可加持。七种所行时者。一睡眠时。二觉悟时。三沐浴时。四远行时。五逢客时。六饮食时。七行厕时。以身印加持五处。以身印想隐入金刚坚固智拳城中。其隐形印。左手作虚掌。拳之舒右掌五轮。覆其左虚掌拳上。不令间隙。其心身。真言曰

　　唵（引）阿尔底也（引）摩利支娑嚩贺

简介

摩利支天

汉传：重编诸天传云：梵語摩利支或云大摩利支。此翻陽炎。由此天不可見。不可捉。火不能燒。水不能漂。如陽炎故也。依据汉传的经典其造型有有二臂.六臂，八臂等。

藏传：摩利支天被称为光明佛母，具光佛母等。梵名是Marici，他有二十五种主要的化相，包括立相的、坐相的、骑猪的、坐在车上的、一面二臂的、三面六臂的及三面八臂的化相等等。

相关经典

摩利支天：1.佛说大摩里支菩萨经 2.佛说末利支提婆华鬘经

3.佛说摩利支天经

4.佛说摩利支天陀罗尼咒经

5.佛说陀罗尼集经(诸天卷上)第十一卷

其他文献：重编诸天传

功德

尔时世尊告苾刍众言。有一菩萨名摩里支。而彼菩萨恒行日月之前。彼之日月不能得见菩萨。今此菩萨而不能见。亦不能捉不能禁缚。火不能烧水不能漂。离诸怖畏无敢轻慢。诸恶冤家皆不得便。汝诸苾刍我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号。亦不能见不能捉不能禁缚。火不能烧水不能漂。离诸怖畏无敢轻慢。一切冤家皆不能侵。

--《佛说大摩里支菩萨经》

仪轨：
简介

斗姆元君

斗母元君为北斗众星之母，斗为之魄，水为之精，全称为：九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又曰：中天梵炁斗母元君，紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又化号大圆满月光王，又曰东华慈救皇君天医大圣，出《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》，此尊在道教中很受推崇。

吕祖演此咒时，曾示斗姥法像云: "四头八臂，中天人相身披天青云锦法服，首上宝髻有黄金塔一座，共九层，塔 顶放曼优钵陀罗尼华，名曰"无忧华" ，颜色殊胜于昙华，香丽莫比中两手结印，旁六手:一手托日，一手托月，一 手执戟，戟上有幡，幡上有金字曰: "九天雷祖大帝" ，一手持杵，一手把弓，一手捻箭身坐莲华宝座，座下白玉龟台， 台左右有玉梵，妙梵二天王侍侧，万圣千真拥护。"

--吕祖全书-涵三语录

个人观点

个人认为此尊在道教被称为北斗众星之母，而据《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗，司生司杀，养物济人之都会也，凡诸有情之人，即稟天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命。世人最珍贵的就是自己的生命所以我想这个就是此尊受推崇的原因之一。

摩利支天修持仪轨

建炎元年。上驻跸维扬○初隆祐太后孟氏。将去国南向求护身法于道场大德。有教以奉摩利支天母者。及定都吴门念天母冥护之德。乃以天母像奉安于西湖中天竺。刻石以纪事。

案不空三藏译摩利支天经念诵法云：

南无释迦牟尼佛(十声)

南无摩利支天菩萨(十声)

我弟子(某甲)归命三宝摩利支天菩萨

愿护我身无人能见我 ，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不为怨家能得其便。

即说最上心真言曰：

唵摩利支娑缚贺(或百声或千声)

王难中护我，贼难中护我，失道旷野中护我，水火刀兵中护我。

鬼神毒药难中护我。恶兽毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。

佛实语护我，法实语护我，僧实语护我

天实语护我，仙实语护我，一切处一切时愿常护我弟子(某甲)娑缚贺

诵时想菩萨作天女形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月前。日月所不能见。我因知此天名得免一切厄难。

在唐密、东密、藏密中，一直都流传着一门十分殊胜、威力极大的密法——摩利支天法。修持这个法门，不但具足息、增、怀、诛四法的功德，而且能获清净的大福报，消除一切重罪，最后可以证得毗卢法身，即身成佛。

那么，什么是摩利支天？为什么说修摩利支天法会有如此大的力量？

殊胜的摩利支天修法

摩利支天显现上是一位天尊，其实是佛菩萨的化身。摩利支天又叫“积光天”、“威光天”、“摩利支母”、“摩利支佛母”、“具光母”、“具光佛母”、“光明度母”等。在金刚乘或者真言乘中，摩利支天是非常重要的一位本尊。

在佛教经典《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》中记载，他是观世音菩萨所作的变化相；也有一些经典记载他是多罗菩萨，即度母的化身。藏传佛教认为他是度母之一，被称为“具光佛母”或者“光明度母”。他的形象像太阳一样，放出无量的光明。在唐密中，认为他是摩诃毗卢遮那佛——大日如来的化身。

修摩利支天法之所以有如此大的力量，一是因为他的慈悲。摩利支天菩萨太慈悲了，只要你有求于她，摩利支天菩萨不管你是谁，反正先让你如愿以偿，以后再引导你进入佛法的修行！这就是“先以利钩牵，后令入佛智”。

其次是他的感应速度快，非常应验。在《大忿怒续》中云：“一切菩萨当中，文殊菩萨的加持最大；所有佛母当中，具光佛母的加持最快。”麦彭仁波切也说过，女性本尊当中，度母和具光佛母的加持是最为迅速的，摩利支天被称为“快中快”的本尊法。观世音菩萨加持很快，但度母加持比观世音菩萨更快，因为度母是观世音菩萨眼泪所化现的。但是所有度母里最快的就是具光佛母，所以她是快中快中快。我们祈祷摩利支天非常重要，感应也非常迅速。

修摩利支天法的利益

如今，各种各样的灾难很多，身体的疾病、内心的烦恼，地水火风的灾难，经济危机等等，那么，修什么法门可以消除各种各样的灾难呢？唐代不空三藏祖师翻译的《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》里面讲到，修持摩利支天法可以令我们脱离一切障难、苦难。

在这部经中讲到，修持摩利支天的人，没有人可以看到他，也没有人可以知道他，没有人可以抓住他，也没有人能够害他，没有人可以欺诳他，也没有人能够捆绑他，也没有人能够借他的钱不还，没有人能够惩罚他，任何的冤家没有办法去害他，所作一切修法、好事等能够成就，一切不好的事情都可以破除掉。

修持摩利支天法，可以消除一切障碍、困难——王难、贼难、猛兽毒虫之难、水火等难。也是在这部经中讲道：“一心受持，不为一切诸恶所害。”如果我们能够受持这个经典和陀罗尼真言，没有任何的恶可以来害到我们，是保护法里最最厉害的修法，特别是现在，灾难很多，每个人的障碍很多，违缘也很多，修持此法特别对机。

道教中的斗姆元君

在佛教中，每个菩萨都有自己的坐骑，像观音踩鳌、文殊骑狮子、普贤骑白象、罗汉降龙伏虎等等，那摩利支天菩萨的坐骑是什么呢？说出来大家肯定想不到，这位菩萨的坐骑竟然是头猪。我们看他的法相，要么是坐在一头金色的猪身上，要么乘七头猪拉的车。这些猪尖牙露出嘴外，形相十分凶猛，摩利支天菩萨为什么要用猪作坐骑呢？这个猪又有什么特别的含义呢？

要回答这个问题，我们先看下道教中一个特别重要的神祗，她就是斗姆元君。在一些大大小小的道观里，都供奉着斗姆元君女神（见图）。道教以三清为尊，其下便是玉皇大帝与斗姆元君，玉皇大帝统御诸天，而斗姆元君能与玉皇大帝并列，可见她的地位之高。

斗姆元君有很多称号，比如“先天道姥”、“象道之母”、“中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊”等，民间一般直接称为“斗母”。在《太上玄灵斗姆大圣元君奉命延生心经》中说：……斗姆生天生地生万物，保家保国保皇民；百万雷兵常拥护，五千甲将尽随行。可见，斗姆真的是法力无边，声威赫赫。对此，经中还说到：她能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵；祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名，商贾者利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。

道教认为，斗姆元君原本是元始天尊的先天阴气化身在凡间的紫光夫人，她生有九位圣子：长子天皇大帝，次子紫微大帝，余七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为北斗九皇大帝。由此可见，斗姆为北斗众星之母，主天地万物之生。

道教中的北斗法门

在道教朝斗法科中，都遵奉斗姥元君为主神，也都把修持“北斗法门”做为十分殊胜的修行。

道教认为，人间祸福，皆有斗星主宰。在道教经典《太上玄灵北斗本命延生真经》中说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。”这句话的意思是说，每个人都有自己的本命星君（例如属牛、属猪的人，本命星君是北斗第二阴精巨门元星君）一个人的福祸寿夭、贫贱福禄、赏善罚恶都受本命星君的掌管。当一个人遇到灾难、不如意时，可以布坛朝礼北斗星君，以求得改运。现在我们说的拜太岁，就是朝礼自己的本命星君。

道教关于北斗的修持法门是非常多的，《北斗经》云：在家居士每逢斗期（每月初三、二十七、庚申、甲子），都可以在自己家里的坛场，设北斗九星圣位，跪颂《北斗真经》，持诵北斗七元真君圣号，或者到庙里去参加法事，获得功德。

当年祖天师获老君亲传妙旨说：若人能读诵《北斗真经》，不仅北斗降福，并且能够祸福祖天师与十戒仙官之拥护，保佑其人，福禄增延，寿命长久，身体健康，家门和顺，子孙荣盛，得为种民，不失人身；甚至能够“出群迷，径入希夷门。”而得真仙之果。

在民间把农历九月初九日是为斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。所以在这天，天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。

密宗中的北斗法门

斗姆元君还有一个名号叫“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”，斗姆元君的名号中怎么也有“摩利支天”这个名称呢？因为在民间甚至一些教门中人认为，摩利支天就是斗姆元君，他们之间没有区别，只不过一个是道教正神，另一个是佛教的护法菩萨，他们都有相同的孩子，都是北斗众星之母。

当然对以上说法，也有不同的意见，但无论是哪种说法，也无论是道教还是密宗，都特别看中北斗七星的力量。密宗中的北斗法修持仪轨有别于道教及民间，它是融入了药师七佛及空性般若之理趣，而且还涉及前世等等，加之此法又为不传之秘。

当年义净三藏法师远涉天竺，求得诸多法要，其中的星祭秘法一直藏于胸间，未有流传人间，也未载入大藏，其传承之深秘可见一斑。

虽然对北斗法之完整次第仪轨我们不知，但从佛教经典《佛说北斗七星延命经》、《北斗七星护摩法 》、《诸星母陀罗尼经》、《舍头谏太子二十八宿经》、《七曜攘灾決》中都可以看到修北斗法是多么的重要。其中，在《北斗七星护摩秘要仪轨》中，又称北斗七星是日月五星之精，能囊括七曜，照临八方，上曜于天神，下直于人间，以司善恶而分祸福，为群星所朝宗，万灵所俯。

猪是北斗七星的化现

在上文我们说到摩利支天菩萨的坐骑是猪，为什么摩利支天要选猪作为她的坐骑呢？因为这个猪恰恰是由北斗七星所化现的。正如前面所述，北斗七星中蕴含着强大的力量与不可思议的秘要，猪的形象是这种力量的一种外在表现形式。

在上古文献中，“猪”代表的方位为北方，唐代人常常以猪象征北斗，北斗七星与摩利支天所驾七猪车相合。在元未杨景贤的杂剧《西游记》中，猪八戒的前生就是“摩利支天御车将军”；再到了明代小说《西游记》，猪八戒的前身才被定型为“天蓬元帅”。

很巧的是，天蓬正是北斗的第九星，即内弼星的星号，从《道藏》中的一些经亦以“天蓬”称呼内弼星。由此可见，北斗七星无论是在道教还是佛教，都是人们十分重要的信仰。

佛经上有云：“佛有三不度，即无缘者不度，无信者不度，无愿者不度。wei.1976839550”“无愿”就是没有愿力的人也不度。

第一，佛不度无缘之人。

因为佛是智慧的化身，无缘者就难以接触到真正的智慧。师父问你们，在人间，一个聪明、有智慧的人会跟一个傻得不得了的人交朋友吗？正所谓“天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，难度无缘之人。”有缘千里来相会，无缘对面不相逢。

第二，佛不度无信之人。

如果你不相信，就算有机会接触到这么智慧的佛法，也是心生怀疑：“能有这么灵吗？”要记住，“信”是五常之一。

五常是什么？仁义礼智信。

最后那个是“信”，因为仁义礼智都是善的，你必须要相信，不相信你哪来的仁义礼智？因为“信为道源功德母”，信能远离生死苦海，信能长养诸善根。信以菩萨作为基础，如果你相信菩萨的话，你就能够救自己。一个人生了癌症就是等死，当他相信菩萨能够救他的时候，他是不是有了生的希望？

第三，佛不度无愿之人。

因为没有愿力的人已经没有办法，不需要任何人去度他了，因为他已将自己抛弃，他觉得自己没有愿力，什么都无所谓，这种人连菩萨都度不了。佛门说“普度众生”，为什么还有不能度的人呢？其实，并非佛不想度前面讲的三种人，而是这三种人根本没有办法去度。“普度众生”靠的是缘分，是相信，是愿力。

道教徒为何宜勤于诵经？
1.唱诵诸神、真仙宝诰，以表崇道敬神的虔诚之心；

2.诵经可以获得神明的加持和亡魂的拥护。《经序》有言：“经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。”我们通过口诵心念，将经文的内容——祖师的心宗和妙法，结合自己的心念，发送到虚空天界，久而久之，我们的心就会与天界神明自由沟通交流，并为我们的肉体带回神明的灵感。

我们修道讲究结三缘，诵经不仅可以与神明沟通还可以结鬼缘。在我们诵晚功经或超度经时，那些与我们有缘的亡魂，闻经听法后就会正确运用自己本性的智慧之光出离无明黑暗，那些难以托生他方的有缘鬼魂明悟我们念诵的经文之后也会回心向善，从而暗中帮助我们以表感恩。有了神明的加持和亡魂的拥护，我们的业障就不难消除，我们在修道的路上就会少走许多弯路。

3、诵经还是弘道度人的有效方法。诵经不仅仅是“课自己之功”、“修自身之道”，还是阐教弘道，传承法脉的必由之径。经云：“非科教，不能弘扬大道。”

4、通过诵经，以求开悟经义，保养元和，合助道力。是故，道教诵经有—定的礼仪和严格的规定。如上殿诵经以钟、鼓为号；开经前，焚香礼拜；要求道士斋戒身心，道装整洁，同声应和，不得交头接耳，思念不专。通过不断地口诵耳听，能够使持诵者从感性、直觉上去认识、体悟历代祖师们的深妙智慧，自然会加深对经典内在理解，进而开启自己的智慧。《心印经》云：“诵持万遍，妙理自明。”这是一个渐进、长期的过程，其使我们逐渐接通先天的真常之本性。

5、按时诵经也是一种修道方式，具有洁净和健康身心的作用。陆修静②祖师说：“身为杀盗淫动，故役之以礼拜；口有恶言，绮妄两舌，故课之以诵经；心有贪欲嗔恚之念，故使之以思神。”我们在诵经前要求“诚心定气，叩齿演音”，念诵时要气沉丹田，先存神吸气然后再呼气，这种周而复始的动作在保持上呼吸道畅通的同时还能够不断增强肺功能，演音诵唱还会引起胸腔震颤，那种震颤可以使脏腑得到按摩，具有激活脏腑潜能和培养元气的作用，从而产生延年益寿之功效。

我们每天按时诵经的虔诚以及经文中的内容都会对庙里的香客产生一定的影响，当机缘成熟，那些有慧根的香客就会闻经起信，学习道教文化，从道教文化中汲取精神食粮，或皈依玄门而成为道教信徒，从而获得身心的解脱。可见，诵经也是“仙道贵生，无量度人”道教义理的体现。当然，诵经的功用远远不只这些，自南北朝以来，道教一直保持着在弘道中修道、在修道中弘道的诵经传统，近两千年的历史也足以证明诵经的无比好处和无量功德

不空三藏译《摩利支天经念诵法》云：
  
南无释迦牟尼佛！（十声） 

南无摩利支天菩萨！（十声） 

我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不畏怨家，能得其便。 

即说最上心真言曰：唵。摩利支。娑嚩贺（或百声或千声） 

王难中护我，贼难中护我，失道旷野中护我，水火刀兵中护我，鬼神毒药难中护我，恶兽毒虫难中护我，一切怨家恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙实语护我，一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。 

诵时，想（观想）菩萨作天女形，璎珞庄严坐莲华上，左手执天扇，右手垂掌向外，作与愿势。若欲见天真身，求胜愿者，诵满十万遍。 佛言：此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。 注：以上提到的灾难都能救护，但是要诚心诚意，不能掺假。如果是求私利，为升官发财之类低级愿望，我看就免了，也不可能帮你实现，除非是发大心利益众生。而且修这种法，一般是为自己修解脱法做铺垫，如果不结合解脱法门修行，只能防灾免厄。 注音 编辑

 摩利支天咒注音 摩利支天咒语注音:om maritsa mam soha 摩利支天咒 [2] 语:嗡 玛惹哉 盟 梭哈  

光明佛母（摩利支天咒）简要修行方法      

一，光明佛母简要修行方法       
只念摩利支天咒（在后面有详细的念法教程），念完回向也是可以的，最简单的做法是：念摩利支天咒（默念或念出声皆可），念完七遍后（当然念遍数的越多越好），当您念完后（最好是大于七遍）就结摩利支天手印（在后面有详细介绍）回向给您想回向的人或是求取您想达成的愿望，比如回向:“一切三世诸佛如何回向,我今日亦当如此回向”，或是求取“愿摩利支菩萨帮助我早日拿到朋友欠我的货款，拿到货款后本人将更精进的修行，并且将经常去放生，帮助有困难的人！”（因为我们现代人时间有限，我本人就是修的“简要修行方法”效果还是比较好的！）       

二，光明佛母详细修仪轨       
和简要修行方法比效果要好一点，蒙祈竹仁波切(祈竹仁波切为藏传佛教格律派高僧,大藏寺法台)开许，允许阅读，未受灌顶，可以照书修习，但不能观想“自成本尊”的部分！      

光明母法门导修(祈竹仁波切开示)       
今天晚上衲应求讲授光明母法门之简易修持方法。在现今之年代，常有许多病毒、瘟疫等灾害，个人也常常遇上形形式式的灾害。光明母是一位女相本尊，对这个灾劫年代的众生特别有帮助，能令行者免于战乱、魔劫、盗贼、非人加害、猛兽侵击及各种天灾等。在西藏的上密院及下密院中，学僧每天早上皆会

私下诵修光明母法。格律派中的僧人，亦泰半会在每天修诵此本尊的咒。衲自十一岁起便开始每天修诵这位本尊的仪轨，至今已五十七年了。衲曾经拥有一本汇集许多光明母的旁支法门之会集本，里面有极多不同功能的光明母法，但在1959年的变动中，衲不幸遗失了此书。本来衲可以教授许多光明母之旁支法门、事业方法及闭关成就方法等等，但有鉴于在座听众未曾受此本尊之灌顶，同时又是初学者，若在此情况下教授上述这些内容，是不太恰当的。故此，今晚衲将会教授适合普传的简略修持法，让未曾受光明母灌顶的人亦可修诵此殊胜法门。     

光明母（注：汉译名亦作「光明天母」、「光明佛母」、「积光佛母」、「具光佛母」、「摩利支天」及「摩利支母」等）的梵名是Marici，其藏文名是 Wodzer Chanma，祂有二十五种主要的化相，包括立相的、坐相的、骑猪的、坐在车上的、一面二臂的、三面六臂的及三面八臂的化相等等，但其原本现相是今天所教的三面八臂相。这个化相的其中一面是猪面，祂骑在一辆由七头野猪所拉的金车上。其他光明母化相，与这尊是同一体性的，只是在身相上及传承上有不同而已。      

现在开始讲述前行的修持方法。

前行开示——     
在仪轨中，有皈依发心偈及四无量心文，我们应至心念诵这些前行。                                       
光明佛母简要修行方法     
皈依     
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众        
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生      

祈请文     
唯只诵持忆汝之圣名，救脱一切障碍事业母，      
赐与无死大乐事业母，光明佛母于汝致礼敬。      
愿一切有情众生能具足福乐与其因      
愿一切有情众生能由苦及其因中解脱      
愿一切有情众生与无忧乐境无所分离      
愿一切有情众生住于平等心中无有爱瞋偏执      
在诵完前行后，便进入正行部份了。      

正行开示——     由于今天所采用的仪轨是一个礼赞文式的极短仪轨，它并没有列明本尊之生起及身相等细节，所以我们必须自己懂得观出本尊。     

光明佛母法相:（方便观想）      
我们观面前虚空中，突然变出了光明母。祂的身体黄色，三面八臂，中间的脸黄色，右面白色，左面是黑色的猪脸，其右边四手分别持金刚杵、箭、金针及作手印，左边四手分别持弓、经页、线及一株无忧树（藏名mya ngan med pai shing）的枝。祂坐在由猪拖拉的金车上，有莲花及垫褥座。光明母的垫座与其他本尊法门不同。其他本尊之通式为寂静尊配月座，忿怒尊配日座，但光明母则并非如此。在白天修光明母法时，我们观其座为日座；若在晚上修，则观月座。有关本尊所持法器，其实大有密义，譬如说其金针能放光令行者之仇乱连眼也睁不开，令其看不到我们等等，但今晚衲不宜对未受灌顶的在座各位详解。有关这些内义，即使你们不深入理解，亦不减此法门的效力，所以大家不必担心。     

本尊的座驾由七头野猪拖拉。这七头猪形相十分凶猛、恐怖，尖牙露出嘴外。猪的身上不断化出大大小小的化身，吃尽一切病毒。这七头猪其实并非凡俗畜牲，而是光明母之智慧化现。     
在观好本尊后，我们便诵仪轨中的四句礼赞文。     
唯只诵持忆汝之圣名救脱一切障碍事业母赐与无死大乐事业母光明佛母于汝致礼敬     
大家读以上的汉译礼赞文，便懂其中意思，没必要衲每个字讲解了。      
在作礼赞后，便到持咒环节了。光明母有短咒、长咒、心咒、近心咒、护轮咒等等许多种咒。宗喀巴大师说过，光明母之短咒与其长咒之利益完全相同，故此我们修其短咒既可。
     
嗡 玛惹哉 盟 梭哈    om maritsa mam soha      
持咒若干遍时，有多种观想方式，但初学者先修简便的观法为宜。我们观光明母的心放光照向我们自己，把我们生命中的非人、人、兽、魔、病、战争、盗贼等劫难全清除了，并把欲加害我们之人、非人、魔、仇乱、盗贼及猛兽等的心变成慈悲的心。     

结行开示——     
然后诵四句回向文。     
以此功德願速能，成就光明母之境，並將一切諸眾生，安立於同等果境。    
 在回向后，观本尊化光而融入我们自己的身中，这样便修完一座法了。
 
  这个法门利益甚大，若大家每天能略修一下是极有利的。在修得境界高时，若有人欲来加害，我们会事先预知，然后便可好好修此法来对治所面临的威胁。现在我们的境界虽然不高，但若以大信心修此本尊，亦会得到类似的感应及保护。     

此外，有一个僧人常常使用的光明母修持法，我们也可以照着做。在要出远门或当天有特殊事情或可能会遇上危难时，我们在日出时面对太阳而合掌恭敬，心中想着此日出之光即光明母的光芒在照着自己，无论自己今天去哪里、做任何事，都有光明母在保护我们，然后我们念：「光明！光明！具德光明母！我今天此时免于乱众、魔类、盗贼、非人、野兽、四大怖畏及灾难！」，然后再略诵本尊之咒若干次，这样便可保证自己当天的安全及顺利。此法十分灵验，在座大家不妨在有需要时照着做。     

光明母还有许多如隐身法、绑魔法等旁支法门，但今天若衲向大家讲授，则未免有犯滥传密法之过失，故此就只好在未来大家受灌顶后才作另行教授了。

摩利支女神为佛教护法菩萨，梵文"摩利支"（Marīcī）意为光明，所以在藏地被称为“光明天母”，具有广大自在神通，念其名号能速离灾厄，诵其咒语能够隐身免受诸难以及索回债主拖欠财物，受武士阶层崇拜供奉，在西藏、日本较有声望，可谓家喻户晓。

在藏传佛教中，也有叫做“具光佛母”的是同一位本尊。

读诵摩利支天菩萨咒语可免冤亲债主债其财物，此咒可免一切拖欠钱财之灾，能令欠钱人心生懊悔，良心发现归还所欠。
摩利支天(Marīcīdevī)，意为“光”、“阳焰”。据藏传佛教说是隐身和消灾的保护神。

摩利支天具备隐形自在的大神通力，能救芸芸众生于危难水火之中。摩利支天在佛寺的造像为天女形象，手执莲花，头顶宝塔，坐在金色的猪身上，周围还环绕着一群猪。

此外，据《陀罗尼集经》第十卷的记载，摩利支天 [1] 像手拿着一把画着卐字相的扇子，对于卐的涵义以及历史历来在佛学界有很大的争议，佛学家们就卍字相而对摩利支天菩萨多了几分关注，也让这位伟大的菩萨永远存在芸芸众生的心目中。
有摩利支天咒传世，不空译之摩利支天经曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”摩利支天也被称为战神，有护身、隐身、得财、诤论得胜等功

德。由唐朝传入日本后，摩利支天被称为阳炎之女神，日本的武士相信摩利支天能够给他们带来武运，战无不胜．日本忍者由于经常进行密教修练，也将摩利支天作为自己的守护本尊．更重要的是因为摩利支天能够隐形，连天界的众多神明也看不到她的身影，所以修行隐身术的忍者都使用密教中的摩利支天咒和手印（摩利支天隐形印）。
大圣摩利支天，也有人依据梵语，翻译成摩利支提婆、摩里支天、末利支天。意思是指阳焰威光、也就是积光天焰的意思。在佛教中，他是一位能够自我隐形，同时为众生除灭障难，施予利益的女神！尊称他为摩利支天菩萨、大摩里支菩萨。

他的法相有非常多种，有一种是以天女的形象出现，有的是坐，有的是站在莲花上；左手在胸前拿着天扇，右手下垂，身如阎净檀金色，光明如日，顶戴塔，着天衣彩裙，以腕钏、耳珰、宝带、璎珞等等华严！在藏传佛教中，摩利支天菩萨，常见的法相有三面六臂、三面八臂，以及一面二臂等等；重点是，如果他是以多面广臂的形象出现，那么菩萨的三面，一定是面相各异，其中有一面是猪面，尖嘴獠牙，龛作塔形。

还有一种愤怒相，有三面，每面有三目，同时还有六只手臂（也有八只手臂），骑乘于野猪上，或坐于七野猪拖车之上；左边的手，拿着无忧树、罥索及弓弦；右边的手，拿着金刚杵、针、箭与金刚斧。
根据《摩利支天经》的记载，摩利支天菩萨，有大神通自在之法，常行走于日天之前，日天（就是指太阳神）无法见到他，而他，能见日天。由于他可隐身，故无人能见、无人能知、无人能害、无人能欺诳、无人能束缚、无人能债其财物、怨家对头，无法得此方便。

佛教的说法，特别是密宗，摩利支天菩萨，是很受信仰的一个护法神菩萨。他是一个化现天女身相菩萨，据说，他是一位肉眼难以见其身形的菩萨。就是会隐形术.
她乘着一架由7头猪或9头猪拉的车跟着太阳奔走。密教则认为：『摩利支天菩萨，是来自

西天竺的佛教菩萨，原属密教修行人，所修持的一位本尊！ 』
相关经典编辑

1.《佛说摩利支天经》 姚广孝跋
《佛说摩利支天经》藏内凡三译。
惟宋朝天息灾所译者七卷，其中咒法仪轨甚多，仁宗亲制《圣教序》以冠其首。
然而流通不广。以广流通者惟此本，乃唐不空所译。
其言简而验，亦多应、菩萨之□力，岂可得而思议耶！于戏！
李珏问神人，称名而免难；隆佑奉圣像，致礼而获福。况能依佛所说，诵此经者哉！今菩萨戒弟子郑和法名福善，施财命工，刊印流通，其所得胜报，非言可能尽矣！
福善一日怀香过余、请题，故告以此。
永乐元年，岁在癸未，秋八月二十又三日，僧录司左善世沙门道衍。
（感应实例）高宗（徽宗第九子。母贤妃韦氏，追谥显仁皇后。五月二十一日天申节，永思陵）
建炎元年，上驻跸维扬.
初隆佑太后孟氏，将去国南向，求护身法，于道场大德，有教以奉摩利支天母者。及定都，吴门念天母冥护之德，乃以天母像，奉安于西湖中天竺，刻石以纪事。
案：不空三藏译《摩利支天经念诵法》云：
南无释迦牟尼佛！（十声）
南无摩利支天菩萨！（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不为怨家能得其便。
即说最上心真言曰：嗡 玛惹哉 盟 梭哈（或百声或千声）
王难中护我，贼难中护我，失道旷野中护我，水火刀兵中护我，鬼神毒药难中护我，恶兽毒虫难中护我，一切怨家恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙实语护我，一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
诵时，想（观想）菩萨作天女形，璎珞庄严坐莲华上，左手执天扇，右手垂掌向外，作与愿势。若欲见天真身，求胜愿者，诵满十万遍。
佛言：此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。
（感应实例）
二年三月，唐州泌阳尉李珏，遇北虏入寇。挟一仆，单骑走，夜匿道旁空舍。
闻车过声，遣仆问：唐州贼何在？见车中人，长丈余，面蓝色，惊而返。
珏即乘马追及之，前致敬曰：珏避寇至此，敢问车中何所载？
其人曰：此京西遭劫死人名字，天曹定籍，汝是李珏，亦其数也。
珏大怖告曰：何法可免？愿赐指教。
人曰：能旦旦念摩利支天菩萨七百遍，向虚空回向天曹圣贤，则死籍可销，可免兵戈之厄。
珏方拜谢，驾车者疾驰而去。自是，不辍诵持，转以教人，皆得免难（贾德仁板行）。
述曰：《摩利支天经》，藏中凡三译。唯本朝“天息灾”（译师名）本，咒法最多。仁宗亲制《圣教序》，以冠其首。虽未闻行其法者，而菩萨之缘已开，先于此时矣。当高宗之南渡也，隆佑受教大德，获奉像之应。李珏请命神人，致称名之功。至矣哉！威德悲愿，殆与圆通大士，俱不思议。释迦自云：我因知此天名，得免一切厄难。信菩萨远本，又在释迦之先也。今兹中原多故，兵革未销。士夫民庶，有能若终身、若全家行此 解厄至简之法，吾见天母之能，大济于人也！
南无大圣摩利支天大菩萨

一，光明佛母简要修行方法
只念摩利支天咒（在后面有详细的念法教程），念完回向也是可以的，最简单的做法是：念摩利支天咒（默念或念出声皆可），念完七遍后（当然念遍数的越多越好），当您念完后（最好是大于七遍）就结摩利支天手印（在后面有详细介绍）回向给您想回向的人或是求取您想达成的愿望，比如回向:“一切三世诸佛如何回向,我今日亦当如此回向”，或是求取“愿摩利支菩萨帮助我早日拿到朋友欠我的货款，拿到货款后本人将更精进的修行，并且将经常去放生，帮助有困难的人！”

二，光明佛母详细修仪轨
和简要修行方法比效果要好一点，蒙祈竹仁波切(祈竹仁波切为藏传佛教格律派高僧,大藏寺法台)开许，允许阅读，未受灌顶，可以照书修习，但不能观想“自成本尊”的部分！
光明母法门导修(祈竹仁波切开示)
今天晚上衲应求讲授光明母法门之简易修持方法。在现今之年代，常有许多病毒、瘟疫等灾害，个人也常常遇上形形式式的灾害。光明母是一位女相本尊，对这个灾劫年代的众生特别有帮助，能令行者免于战乱、魔劫、盗贼、非人加害、猛兽侵击及各种天灾等。在西藏的上密院及下密院中，学僧每天早上皆会私下诵修光明母法。格律派中的僧人，亦泰半会在每天修诵此本尊的咒。衲自十一岁起便开始每天修诵这位本尊的仪轨，至今已五十七年了。衲曾经拥有一本汇集许多光明母的旁支法门之会集本，里面有极多不同功能的光明母法，但在1959年的变动中，衲不幸遗失了此书。本来衲可以教授许多光明母之旁支法门、事业方法及闭关成就方法等等，但有鉴于在座听众未曾受此本尊之灌顶，同时又是初学者，若在此情况下教授上述这些内容，是不太恰当的。故此，今晚衲将会教授适合普传的简略修持法，让未曾受光明母灌顶的人亦可修诵此殊胜法门。
光明母（注：汉译名亦作「光明天母」、「光明佛母」、「积光佛母」、「具光佛母」、「摩利支天」及「摩利支母」等）的梵名是Marici，其藏文名是 Wodzer Chanma，他有二十五种主要的化相，包括立相的、坐相的、骑猪的、坐在车上的、一面二臂的、三面六臂的及三面八臂的化相等等，但其原本现相是今天所教的三面八臂相。这个化相的其中一面是猪面，他骑在一辆由七头野猪所拉的金车上。其他光明母化相，与这尊是同一体性的，只是在身相上及传承上有不同而已。
现在开始讲述前行的修持方法。

前行开示——
在仪轨中，有皈依发心偈及四无量心文，我们应至心念诵这些前行。
皈依
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
祈请文
唯只诵持忆汝之圣名，救脱一切障碍事业母，
赐与无死大乐事业母，光明佛母于汝致礼敬。
行者皈依直至成正觉佛陀正法以及圣僧众因作布施等诸修持故愿证佛境利普有情众生
愿一切有情众生能具足福乐与其因
愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
愿一切有情众生与无优乐境无所分离
愿一切有情众生住于平等心中无有爱瞋偏执
在诵完前行后，便进入正行部份了。

正行开示——
由于今天所采用的仪轨是一个礼赞文式的极短仪轨，它并没有列明本尊之生起及身相等细节，所以我们必须自己懂得观出本尊。
光明佛母法相:点击这里查看（方便观想）
我们观面前虚空中，突然变出了光明母。他的身体黄色，三面八臂，中间的脸黄色，右面白色，左面是黑色的猪脸，其右边四手分别持金刚杵、箭、金针及作手印，左边四手分别持弓、经页、线及一株无忧树（藏名mya ngan med pai shing）的枝。他坐在由猪拖拉的金车上，有莲花及垫褥座。光明母的垫座与其他本尊法门不同。其他本尊之通式为寂静尊配月座，忿怒尊配日座，但光明母则并非如此。在白天修光明母法时，我们观其座为日座；若在晚上修，则观月座。有关本尊所持法器，其实大有密义，譬如说其金针能放光令行者之仇乱连眼也睁不开，令其看不到我们等等，但今晚衲不宜对未受灌顶的在座各位详解。有关这些内义，即使你们不深入理解，亦不减此法门的效力，所以大家不必担心。
本尊的座驾由七头野猪拖拉。这七头猪形相十分凶猛、恐怖，尖牙露出嘴外。猪的身上不断化出大大小小的化身，吃尽一切病毒。这七头猪其实并非凡俗畜牲，而是光明母之智慧化现。
在观好本尊后，我们便诵仪轨中的四句礼赞文。
唯只诵持忆汝之圣名救脱一切障碍事业母赐与无死大乐事业母光明佛母于汝致礼敬
大家读以上的汉译礼赞文，便懂其中意思，没必要衲每个字讲解了。
在作礼赞后，便到持咒环节了。光明母有短咒、长咒、心咒、近心咒、护轮咒等等许多种咒。宗喀巴大师说过，光明母之短咒与其长咒之利益完全相同，故此我们修其短咒既可。
嗡 玛惹哉 盟 梭哈
om maritsa mam soha
持咒若干遍时，有多种观想方式，但初学者先修简便的观法为宜。我们观光明母的心放光照向我们自己，把我们生命中的非人、人、兽、魔、病、战争、盗贼等劫难全清除了，并把欲加害我们之人、非人、魔、仇乱、盗贼及猛兽等的心变成慈悲的心。

结行开示——
然后诵四句回向文。
以此功德愿速能，成就光明母之境，并将一切诸众生，安立於同等果境。
在回向后，观本尊化光而融入我们自己的身中，这样便修完一座法了。
这个法门利益甚大，若大家每天能略修一下是极有利的。在修得境界高时，若有人欲来加害，我们会事先预知，然后便可好好修此法来对治所面临的威胁。现在我们的境界虽然不高，但若以大信心修此本尊，亦会得到类似的感应及保护。
此外，有一个僧人常常使用的光明母修持法，我们也可以照着做。在要出远门或当天有特殊事情或可能会遇上危难时，我们在日出时面对太阳而合掌恭敬，心中想着此日出之光即光明母的光芒在照着自己，无论自己今天去哪里、做任何事，都有光明母在保护我们，然后我们念：「光明！光明！具德光明母！我今天此时免于乱众、魔类、盗贼、非人、野兽、四大怖畏及灾难！」，然后再略诵本尊之咒若干次，这样便可保证自己当天的安全及顺利。此法十分灵验，在座大家不妨在有需要时照着做。
光明母还有许多如隐身法、绑魔法等旁支法门，但今天若衲向大家讲授，则未免有犯滥传密法之过失，故此就只好在未来大家受灌顶后才作另行教授了。

佛说摩利支天经
唐三藏沙门大广智不空奉　诏译
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。尔时世尊告诸苾刍有天女名摩利支。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月天不能见彼。彼能见日。无人能见无人能知。无人能捉无人能缚。无人能害无人能欺诳。无人能债其财物。无人能责罚。不为怨家能得其便。佛告诸苾刍。若有知彼摩利支天名常忆念者。彼人亦不可见亦不可知。亦不可捉亦不可缚。亦不可害亦不可欺诳。亦不为人债其财物。亦不为人之所责罚。亦不为怨家能得其便。若有善男子善女人。知彼摩利支天名求加护者。应作是言。我(某甲)知摩利支天母有大神力。我今归命愿护我身。无人能见我无人能知我。无人能捉我无人能缚我。无人能害我无人能欺诳我。无人能债我财物。无人能责罚我。亦不为怨家能得其便。尔时世尊说陀罗尼曰。
曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜野(一)怛你也(二合)他(去声引二)遏迦么枲(鼻声已下同三)沫迦么枲(四)阿(上声)度(引)么枲(五)紫(精以切引)钵啰么枲(六)摩诃紫钵啰么枲(七)頞怛驮(引)曩么枲(八)么(鼻声引)哩(引)紫野么枲(九)曩谟(引)娑睹(二合)帝(十)啰(转舌)乞洒(二合)啰乞洒(二合)䚥(引十一)萨嚩萨怛嚩(二合引)难(上声)左(十二)萨嚩怛啰(二合十三)萨嚩婆(去声)喻(引)钵捺啰(二合)吠(引)毗药(二合)娑嚩(二合引)贺(引十四)
心真言曰。

娜莫三(去声)满多没驮(引)南(一)唵(引二)摩(鼻声引)哩(引)唧(引)娑嚩(二合)贺(引三)
尔时世尊说此陀罗尼已。告诸苾刍。若有受持此经法者。应作是愿。王难中护我贼难中护我。行路难中护我于失道旷野中护我。水火难中护我刀兵军阵难中护我。鬼神难中护我毒药难中护我。恶兽难中护我毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我法实语护我僧实语护我。天实语护我仙人实语护我。一切处一切时。愿常护我弟子(某甲)莎嚩(二合引)贺(引)。
佛告诸苾刍若善男子善女人苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。国王大臣一切人等有诸难时。但当至心诵此摩利支陀罗尼。不待加功随诵随成。远离诸难除不至心。持诵之时并结本印。以香涂手先结三部心印。二手内相叉为拳并竖二大拇指。是一切如来心印真言曰。

唵(引一)尔(惹以切)曩尔迦(半音二)
次结莲部心印。即前印以左大拇指屈入掌。直竖右大拇指真言曰。
唵(引一)阿(去声引)噜(引)力迦(半音二)
次结金刚部心印。即前印以右大拇指屈入掌直竖左大拇指真言曰。
唵(引一)嚩日啰(二合)地力(二合)迦(半音二)
次结护身如来拳印。以右手屈大拇指横于掌中。便以四指握大拇指为拳。以此拳印加持自身五处。先额右肩左肩心喉每处各诵真言一遍真言曰。
唵(引一)仆(引)入嚩(二合)罗吽(引二)
次结摩利支菩萨根本印。二小指二无名指。右押左内相叉。直竖二头指相捻。以二中指各缴头指背。向前头相拄。二大指并竖即成。结印当心。诵前摩利支身陀罗尼及心各七遍。每遍屈二大拇指招之。亦名迎请印。兼以此印加持身五处。顶上散印。
次结大三昧耶印。辟除结界。以右手大指捻小指甲上。余三指直竖如三股杵形。左手作金刚拳按于心上。随诵真言以右手印于顶上。左转三匝辟除一切作障难者。便右旋三匝并挥上下。即成结十方界。一切天龙人非人等不能附近真言曰。
唵(引一)商迦㘑(轻舌二)摩诃(引)三(去声)么(鼻声)琰娑嚩贺

次结摩利支安怛袒那印(此言隐形)以左手虚掌作拳。大指微捻头指甲如环。已下三指握拳令密。又令掌中作孔。安自心前。想自身入此印孔中藏。以右手平掌。右旋摩此印便盖孔上。想此印即是摩利支天菩萨身。我自身隐藏于摩利支天菩萨心中。一心专注不间断。诵前根本及心真言。不限遍数但虔诚至心。必获菩萨威神加护。一切怨家恶人悉不能见。一切灾难皆得解脱。若欲供养摩利支菩萨者。应用金或银或赤铜。或白檀香木或紫檀木等。刻作摩利支菩萨像。如天女形可长半寸。或一寸二寸已下。于莲花上或立或坐。头冠璎珞种种庄严极令端正。左手把天扇。其扇如维摩诘前天女扇。右手垂下扬掌向外。展五指作与愿势。有二天女各执白拂侍立左右。作此像成。戴于顶上或戴臂上或置衣中。以菩萨威神之力不逢灾难。于怨家处决定得胜。鬼神恶人无得便。若欲成验愿见摩利支天真身求胜愿者。诵此陀罗尼满十万遍。依法建立曼荼罗。画摩利支菩萨像。安置坛中种种供养。并作护摩火坛。摩利支天女必现其身。所求胜愿决定成就除不至心。佛告诸苾刍。我为当来恶世苦难恐怖有情。略说摩利支天法。此菩萨有大悲愿。常于苦难恐怖之处。护诸有情不令天龙鬼神人及非人怨家恶兽所能为害。汝当受持广宣流布饶益。有情诸苾刍等及天龙。八部一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

上海传鸣居士编辑于上.

道教“北斗法门”修持法

北斗位镇中天，吐纳阴阳，节侯四时之炁。《后汉书》李固对诏曰：“陛下有尚书，犹天之有北斗，北斗，天之喉舌；尚书，陛下之喉舌。北斗斟酌元气，运乎四时。尚书出纳王命，所谓制气之臣也。”

又为帝车，《天官－星占》：“北斗为帝车，运行中央，临制四方。”占验人间政治的修明。所谓璇玑玉衡，以齐七政者也。

《天象列星图》：“北斗七星，近紫薇宫南，在太微北。是谓帝车，以主号令，运乎中央，而临制四方，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于北斗。其魁四星为璇玑，其杓三星为玉衡。”

《春秋运斗枢》记载了北斗七星的名字：“第一曰天枢，第二曰曰璇，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七摇光。”斗星除了以上作用外，道教还认为人间祸福，皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。”

道教认为，人出生的时候都上应天上的星宿，所以民间有一颗流星，就是一人逝世的说法。正因为如此，所以每个人的命运都与天上的星辰运转息息相关，西洋有占星，中国有命理四柱。人的出生八字，其实就是自己生命信息的代码，而天干地支之间的阴阳五行生克，也就造成了人的祸福穷通。

当年太上老君哀愍众生，沉沦俗世，莫能解脱。“有灾有患，不知解谢之门；祈福祈生，莫晓皈依之路。”于是下降于四川，授于祖天师北斗本命延生经诀，使之救度天下之苍生。

各位道友，须知中土难生，正法难遇。若人有缘，听到北斗星君之圣号，都是宿植道本，祖上阴德深厚。并不是谁都有缘能闻此真经的。有的人虽然听闻此真经、知道北斗之圣号，而生不信心，都是障碍未除，善缘不深厚之故。

曾经有在家居士问：“在家居士，如何修奉北斗法门？”能有此问，也是十分殊胜的。贫道故据道经所载，略微开示在家修奉北斗之法门。

首先我们要明白，何为本命星君？
《太上玄灵北斗本命延生真经》载：
北斗第一阳明贪狼太星君--------掌管属老鼠的人
北斗第二阴精巨门元星君--------掌管属牛的人、属猪的人
北斗第三真人禄存真星君--------掌管属老虎的人、属狗的人
北斗第四玄冥文曲纽星君--------掌管属兔的人、属鸡的人
北斗第五丹元廉贞罡星君--------掌管属龙的人、属猴的人
北斗第六北极武曲纪星君--------掌管属蛇的人、属羊的人
北斗第七天关破军关星君---------掌管属马的人

现在我们一般有拜太岁的说法，或朝礼本命太岁、流年太岁两种。然而更早的则是老君所传的北斗本命之说。至于唐朝一行和尚，创造《佛说北斗经》，佛教乃有本命佛之说，都是学了我道教的西。自古佛无礼斗，道无参禅。大众必须明了。

其次、北斗九星之中的神灵以及所主掌。

道教关于北斗的流派甚多，因为北斗斡旋中天，根据《灵宝领教济度金书》所列“玄灵璇玑斋”延请的圣真神位，则仍然包括上清派的神系，御前是：北斗玄卿大帝、北斗阳明太尉府、北斗阴精上宰府、北斗真人司空府、北斗玄冥游击府、北斗丹元斗君府、北斗北极太常府、北斗天关上帝府、北斗洞明玉帝府、北斗隐元帝真府、北斗天罡万真节度奎光大帝君。坐班是斗中九夫人，还有斗中万福好生君、续命定命君、度厄乌操君、益算掌算君、散祸勾死君、延生司命君、勾陈华盖君、司危司罚君、天蓬大元帅、黑煞大元帅、三天大法师、斗煞斗伐大将军、斗击斗敌大将军、黑煞威烈行罡都统大将军、天罡威剑万丈大神王、擎羊陀螺二仙使者、九省九府丞相真人。右班是：北斗八景元君、太上宫变景逃元内妃、中元宫保胎化形内嫔、真元宫六遁七隐上元元母、钮幽宫匿景藏光中元内妃、纲神宫变体易形斗中大女、纪明宫隐迹散象斗中中女、关会宫分影散形斗中少女、帝席宫化日月水火高皇左夫人、上尊宫化金石山河告皇右夫人、斗中中和延寿君、明算定禄君、赏善应愿君、消灾禄库君、注生掌籍君、扶衰财库君、渡厄赦罪君、司非司录君、捍厄罚恶君、天酋副元帅元惠真君、玄武大元帅元和真君、斗刺斗罚大将军、豁落璇玑大将军、中天三十二天大将军、解厄掌式诸灵官、斗中绣衣使者、通事舍人、斗中千乘万骑仙官神吏。

北斗九星之中，神仙众多，掌握渡厄降福、赏善罚恶、寿夭穷通诸事。所以玄门法派之中，关于北斗的修持法门也是非常多的。南极老翁朱权在其《天皇至道太清玉册•天心玄秘章•告斗法十四阶》关于北斗的奏告就有：清微玄枢奏告、太乙火府奏告、灌斗五雷奏告、玄灵解厄奏告、清微紫光奏告、神霄奔宫奏告、清微祈祷奏告、神霄火铃奏告、净明奏告、玄机九光奏告、允天奏告、孙真人奏告、开云现斗奏告、拥云现斗奏告。

然而在家居士，未受道箓，当以简要为主

再者、在家居士如何修奉北斗法门。

《北斗经》云：“或于观宇，或在家庭，随力建功，请行法事，功德深重，不可具陈。”在家居士每逢斗期，都可以在自己家里的坛场，设北斗九星圣位，跪颂《北斗真经》，持诵北斗七元真君圣号。或者到庙里去，参加法事，功德一样。

《北斗经》云：“若人于本命生辰，酌水献花，冥心望北极稽首礼拜，念本命星君名号者，亦不虚度本命元辰。”也有的居士，因为各种原因，家里没有设立坛场的。或者是离着庙里很远的，没办法参加法事的。怎么办呢？是不是就不能礼斗了？

不是的。当年霍光家的奴仆，知道北斗辅弼二星之事，坚持礼斗，忽然有一夜见辅弼二星，其大如车轮，光耀无比。乃稽首礼拜，也得四百之阳寿。礼斗贵在真诚，广修功德，道缘吉庆，自然感应。如果有人确实生身贫寒，哪怕是用一碗水来贡献高真，祖师也不会介怀的。所贵在于诚敬二字也。在家之士，能够于每月初三、二十七、庚申、甲子，北斗下降的这几天，冥心礼拜北斗，持诵七元真君圣号，自然获福。但是要注意一点，就是避免被他人看见，尤其是孕妇、僧尼、鸡犬，以及其他不信道的人看见，而生诽谤，致使道术不灵，圣真不降。

在家修奉北斗法门需要的事项。

一、供奉北斗严禁檀香；
二、避免被孕妇、僧尼、鸡犬、月经期间妇女冲犯，以及被不信道之人看见而生诽谤，致使道术不灵；
三、礼斗贡品一般以红枣为主，有的庙里会熬红枣汤以供奉。
四、酌水献花，如果设一个圣位，则一杯水即可，普同供养。贫道于赤松居住的时候，一般供清水九杯。道场周圆，此水可以自饮，或以之画符，灵验非常，因为得九元降真炁于其中也。
五、朝礼北斗，一般以庚申、甲子、初三、二十七为主。也有的人于本命生日朝拜的，比如自己生于庚午日，也可以于庚午日礼斗。
六、礼斗简繁不一，在家居士或持诵《北斗真经》一卷；年老之人、或俗事缠身之人，没有那么多时间和精力的，也可以持诵《北斗经》中的咒语，或是真君圣号，功德一样。所贵在于精诚，不在繁冗的仪节也。但是如果有时间的话，建议还是颂持整部经典为妙。
七、礼斗务必斋戒沐浴，禁荤口读诵、禁饮酒之后读诵。若房事之后，亦须沐浴为妙。经期之女子，则不宜礼斗。
凡人礼斗之功德。
人之性命五体都归本命星君主掌。所以当年诸葛亮自知身体不行的时候，就布坛礼斗，以求延寿。北斗不仅掌管人的寿命，还掌管人的福禄。所以能够坚持礼斗之人，有如下利益。

《北斗经》云：

家有北斗经 本命降真灵　　
家有北斗经 宅舍得安宁
家有北斗经 父母保长生
家有北斗经 诸厌化为尘
家有北斗经 万邪自归正
家有北斗经 营业得称情
家有北斗经 阖门自康健
家有北斗经 子孙保荣盛
家有北斗经 五路自通达
家有北斗经 众恶永消灭
家有北斗经 六畜保兴旺
家有北斗经 疾病得痊瘥
家有北斗经 财物不虚耗
家有北斗经 横事永不起
家有北斗经 长保亨利贞

当年祖天师获老君亲传妙旨，说：“若有男女受持读诵，我当与十戒仙官所在拥护。”故人能读诵《北斗真经》，不仅北斗降福，并且能够祸福祖天师与十戒仙官之拥护。保佑其人，福禄增延，寿命长久，身体健康，家门和顺，子孙荣盛，得为种民，不失人身。甚至能够“出群迷，径入希夷门。”而得真仙之果。若能劝人受持读诵，宣扬此无上法门，使天下同臻仁寿之域，获真仙之果，更是殊胜之功德也